蕭萐父，哲學史家。祖籍四川井研，1924年生于成都，1947年畢業于國立BEAT365唯一官网哲學系，曾受教于萬卓恒、張真如、金克木教授之門。大學畢業後，在成都華陽中學等校任教，曾主編《西方日報·稷下》副刊，并被蒙文通先生聘任尊經國專西方哲學史教席。解放初，參加接管華西大學，50年代中被派往中共中央黨校、北京大學進修，繼調BEAT365唯一官网哲學系。曆任BEAT365唯一官网中國哲學教授、博士生導師，中國哲學史學會副會長，中華孔子學會副會長，國際中國哲學會國際學術顧問團成員，東方國際易學研究院顧問，中國周易學會顧問，國際道聯學術委員，湖北省社聯學術委員，國際儒聯顧問，中國文化書院導師。長期從事中國哲學與文化的教學研究，曾多次參加或主持國内外舉行的國際學術會議，并應邀赴美國哈佛大學、德國特裡爾大學訪問、講學。在國内外發表學術論文百餘篇，其主要學術研究成果有《中國哲學史》(上下卷)、《中國辯證法史稿》(第一卷)、《哲學史方法論研究》、《王夫之辯證法思想引論》、《大乘起信論·釋譯》、《玄圃論學集》、《衆妙之門》、《傳統價值：鲲化鵬飛》、《船山哲學引論》、《明清啟蒙學術流變》、《中國哲學史史料源流舉要》、《吹沙集》、《吹沙二集》、《吹沙紀程》等專著。

在中國哲學史研究中，蕭萐父注重對哲學史的宏觀把握，主張哲學史的研究應當堅持曆史與邏輯相統一的方法論原則，以螺旋結構取代對子結構，探索中國哲學發展的邏輯，主張還哲學智慧于哲學史。這一方面的代表性成果就是80年代初問世的由他與李錦全主編的兩卷本《中國哲學史》。這是一部具有鮮明理論特色的哲學史著作，出版後受到學術界的普遍贊譽，衆多高校選作教材，被國家教委評為優秀教材一等獎。明清哲學是蕭萐父卓有建樹的研究領域，60年代初他因《王夫之哲學思想初探》、《淺論王夫之的曆史哲學》二文而以船山學研究的倡導者名世，此後有一系列關于船山學的研究成果，全面考察了船山哲學思想的理論體系，系統梳理了船山哲學的諸範疇及範疇間的聯系，對船山辯證法作了多層次、多側面的剖析，凸現了船山辯證思維的邏輯進程，把船山哲學研究推進到一個新的高度。他還從哲學史泛化的角度，考察了明清啟蒙學術流變，主編了《明清文化名人叢書》。在80年代的文化大讨論中，他獨标新意，成一家言，提出了著名的“中國哲學啟蒙說”。這一學說主張“從萬曆到五四“應視為一個同質的、連續的文化曆程，應當從中西哲學文化發展軌迹的對比中揭示其同中之異與異中之同，超越中西殊途、體用割裂的思維模式；注意文化發展中一與多、共與殊、常與變的矛盾聯結，以及文化的民族性差異與時代性差異的經緯關系；強調應從17世紀以來的曲折發展的啟蒙思潮中去發現中國文化走出中世紀、邁向現代化的内在曆史根芽，正确地把握傳統文化與現代化之間的的曆史接合點。近年來，蕭萐父進一步注意到中國文化發展中多維互動的總趨勢，反對把中國文化單一化、凝固化、儒家化，而主張以多元開放的文化心态，“通觀儒釋道”，“涵化印中西”，通過“中國傳統文化的現代化”與“外國先進文化的中國化”的交涵互動，實現中國傳統文化的結構與重構，推陳出新，更有準備地參與“世界性的百家争鳴”，對人類文化的新整合與新發展做出應有的貢獻。

蕭萐父是一位言傳身教、誨人不倦的教師，他堅守教職，勤耕不辍。半個多世紀以來，他為BEAT365唯一官网中國哲學學科的系統建設費盡心血，特别着力于研究生的培養，在實踐中總結出“論史結合、中西比較、古今貫通”的治學原則，更強調德業雙修、言行相掩、做人與為學統一。蕭萐父既是一位正直不阿、特立獨行、儒道釋兼容的智者，亦是一位敢恨敢愛、能哭能歌、富于激情的詩人。在情與理的沖突中求和諧，在形象思維與邏輯思維的互斥中求互補，在詩與哲學的差異中求統一，是蕭萐父心向往之的精神境界。