本網訊（通訊員 李忠澤）8月3日上午10:40，BEAT365唯一官网的李建華教授做題為“中國傳統政治思想的倫理主義特質”的主題報告。本場講座由beat365体育官网葛四友教授主持。

李建華教授是教育部重大人才計劃特聘教授，享受國務院政府特殊津貼專家。李建華教授主要從事倫理學、道德心理學、政治哲學、中國傳統倫理思想等研究，發表學術論文500多篇，出版著作《道德情感論》、《現代德治論》等。

首先，李教授對講座的主題進行了介紹。倫理主義又稱為道德主義（moralism），是一種視道德為至高無上價值存在的理論主張。例如，在社會理想設計上主張構建“道德王國”，在個體人格設計上主張塑造“君主人格”。而曆史主義（historicism）否認永恒不變的人性和善惡标準，強調曆史現實的合理性，強調曆史發展性的優先地位。對于如何理解這種道德與曆史的“二律背反”，李教授認為：首先，這是一個價值評價問題，而非實質性本體問題；同時，這是一個共時性問題，而非社會發展的曆時性問題；并且，這不是一個永恒性問題，而是某種特殊條件下存在的問題。例如，黑格爾認為，惡代表了新的進步因素和對腐朽陳舊東西的違背，實際上推動着曆史發展。

接着，李教授讨論了“從倫理中尋求政治合法性：政治倫理化”這一話題。政治倫理化，就是通過倫理理解政治，從倫理道德來尋求政治合法性。合法性是馬克斯·韋伯提出的，其含義是被統治者認為這種統治是應當服從的，并且被統治者對統治進行了肯定性評價，視其為正當、應當的。韋伯之後，也有對合法性不同的理解，如李普塞特認為合法性就是統治的有效性；帕森斯認為合法性來自制度模式根據社會價值體系而被合法化。而中國傳統政治合法性有三個層面：1.政制（帝制）的合法性；2.關于政權（王朝）的合法性；3.關于政者（君主）的合法性。這三個層面都根植于倫理道德。并且，中國傳統的君主制代表的人間秩序不僅是宇宙秩序的一部分，甚至天、地、人貫通為一體，是宇宙秩序的表現。君主制秩序中的天道、天理，本身就是合法性的根源，也是倫理的根源。另外，李教授還讨論了傳統中正統、君權合法性等問題。

然後，李教授讨論了“從政治中獲得倫理實用性：倫理政治化”這一話題。李教授認為，中國傳統的家庭不是現代意義的家庭。在傳統社會，家庭分為王族家庭、貴族家庭和庶民家庭。由于都奉行祭祀、嫡長子繼承，這些王族家庭和貴族家庭的倫理逐漸政治化了。由此，我們能看到一種“經濟-政治-法律-倫理-宗教”的結構，其中倫理處于頂天立地的地位。李教授認為，倫理政治化突顯了其“實用理性”。“實用理性”是李澤厚提出的概念，這個概念指的是基于經驗以求實用目的的理性，這種理性使得中國執着于人間世道的實用探求。李教授還讨論了孔孟和荀子對人性的不同理解，指出：雖然對人性的認知不同，但都認為要構建更加穩定的社會秩序。但這種社會秩序與現代基于平等的秩序是不同的。

最後，李教授讨論了“倫理主義政治與中華現代政治文明建構”這一問題。首先，政治文明是現代文明的“硬核”。在讨論有關文明的問題時，經常存在偷換概念、概念不清的情況，經常把觀念、文化、文明混為一談。李教授認為，觀念是思想的結果，以概念的形式來呈現；文化，則側重于“化”，特别以倫理道德、風俗習慣表現出來；文明，則側重于“文明以止”中的“止”，體現在其内在約束形成的張力。并且，文明是比文化更大的概念，例如亞當·佛各森認為，文明社會暴力程度小，更加開放、尊重法治等等。其次，李老師讨論了倫理主義政治的現代轉型。對于倫理主義政治，如果倫理型政治能夠遇到明君，就能提高執政效率，實現國泰民安。但是，這種人治風險太大。所以，為了實現倫理型政治的轉型，不僅要依法治國，還要從私人政治向公共政治的轉變。再次，現代政治可以總結為四大問題，霍布斯的國家的必要與有效，洛克的國家權力如何制衡，阿克頓的絕對權力導緻絕對腐敗，托克維爾的民主與平等。李教授認為，要構建中華民族的現代政治文明，就要實現全過程民主，關鍵是依法治國與健全的制度保證。

在問答環節，李教授對傳統政治、現代參與政治的區别，政治家與政客的區别，對現代化、共同富裕的理解等問題進行了解答和交流，現場氛圍熱烈。

（編輯：鄧莉萍 審稿：嚴璨）