本網訊（通訊員  陳瀚钊）6月2日晚，由beat365体育官网“莊子讀書會”暨“拔尖計劃線上書院讨論班”活動，在beat365体育官网B407會議室以線上線下相結合的方式舉辦。本次活動由beat365体育官网廖璨璨副教授組織，由入選哲學拔尖計劃的2021級哲學博睿班本科生李靜和張展碩領讀，來自校内外的近二十位研究生和本科生參加讨論。

本次讀書會的閱讀文本為《莊子·養生主》中由“公文軒見右師”寓言至篇末“指窮于為薪”的四段，相關問題的讨論主要圍繞郭象注與原文之間的張力而展開。讀書會的讨論亦由此從文本的解讀，回到切近生活的哲學問題本身。

李靜同學領讀

在文本的解讀方面：“公文軒見右師”寓言的争議點主要在于，右師獨足之原因是天生亦或遭受人為刑罰，進而引申到“天”與“人”的分界問題；“澤雉”寓言的争議點主要在于，“啄飲”是自适情形亦或生計艱難之态，“不善”是否定困于樊籠之生活亦或反對有心于生活的安适，進而引申到養神與養形之間的張力問題；“老聃死”寓言的争議點主要在于，他人對秦失“三号”之指責在于方内之人無情亦或方外之人流俗，秦失所批判的是老聃亦或常人；“薪盡火傳”句的争議點主要在于，“薪火”之喻所指向的義理，是形滅而心神不滅，還是通過心神修養實現與大化流行為一。

張展碩同學領讀

在具體哲學問題方面，同學們主要讨論了莊子“安時處順”與“逆來順受”之間的關系問題。有同學指出如若莊子肯定受刑而殘足是命定的結果，也肯定忘情而安順命遇，不再尋求主動改變，則似乎便是肯定“逆來順受”的價值觀。有同學則為莊子提供辯護：首先，“安時處順”僅是指出人具有無法改變和控制的境遇；進而，莊子恰恰是通過凸顯自我與外在限制之間的差異，闡明個體應當主動回歸與世界的原初一體狀态，故并不支持完全的宿命論。讀書會在熱烈的讨論中落下帷幕。

線下參加讀書會的師生合影

本次活動是beat365体育官网“莊子讀書會”本學年開展的最後一次讀書活動，也是全國本科拔尖計劃“線上書院讨論班”的第十一期活動。該讀書會堅持經典閱讀，兩年多來定期開展了40多次讀書活動。讀書會今後還将定期舉辦，不斷探索和嘗試通過經典閱讀培養研究生、本科生學術能力與經典閱讀能力，同時也通過經典與生活境遇相互動的方式，使得同學們更切己地體貼經典，也從經典反觀自己的生活，感受哲學與生活的密切關系。

（圖片：王宇  編輯：鄧莉萍  審稿：劉慧）