——在beat365体育官网2016級新生開學典禮上的講話

beat365体育官网院長 吳根友

各位新同學，各位在座的老師：上午好！

一年一度的新生開學典禮又如期開始了。作為院長，我代表全院的教職員工與學院班子給大家緻歡迎辭，同時也向所有在座的新生簡要地談一談哲學、國學學科的性質，當然主要是面對本科生。而對于碩士生、博士生，主要談談如何做學問，如何把做人與做學問統一起來。我簡要地回顧了一下前幾年的講話，沒有過多的談論心理學，因為心理學是熱門學科，選擇這門學問的學生心理都非常積極、健康，而且他們學成以後，是要給有心理疾病的人去治病的，不愁去找工作。國學這些年看起來也很熱，好像也沒有面臨就業的問題。哲學，隻有哲學，年年好像有問題，年年都有人問學了哲學能幹什麼，将來能不能找到工作，能找什麼工作。今年的新生家長見面會，因為有事，我沒有參加，書記代表學院參加了。我不知道今年是否還有家長提出哲學能做什麼的老問題。

因為年年都面臨相同的問題，卻要面對不同的新人來回答一個舊問題。好處是，我講的不一樣，在座的同學不知道。但對于我本人而言，卻心有不安。今天，我想對以往的幾次講話做一個總結，故把今天的講話起了一個題目，叫做“思想的魅力與成人的學問”。“思想的魅力”主要是回答來自外部的對于哲學價值的疑問；“成人的學問”主要是從内部來回答哲學自身的性質。因此，我今天的緻辭主要分成兩個部分。

在今天的世界，金錢、物質财富都被視為最實在的東西，很多人都喜歡。而思想卻被視之為虛的，似乎隻有吃飽了撐着的人才去玩玩思想。并非所有的思想都可以稱之為哲學，而哲學一定是思想，而且是思想中最精緻的一種。因此，哲學往往也就成為思想的代名詞。我說的“魅力”二字，其實包括了兩層意思，一是指力量，即英文中的Power；二是一種誘惑力，吸引力。這種力量能引起你情不自禁的向往，用中國古人比較雅緻的語言來說，即是“如好好色”的那種魅惑，如美女範冰冰來我院做演講，大家都會想去一睹風采那樣情不自禁。

說哲學有“力量”，例子很多，古希臘哲學家泰勒斯的故事就是一例，他預計到了雅典某個地區橄榄的豐收，提前租用了該地區橄榄油的榨機，第二年果然很多家需要這一榨機，泰勒斯因此發财了。這表明，哲學家不是隻會思想，甚至由于忘情的思想而掉到坑裡，他要是想去賺錢是可以賺到的，而且是大錢。隻是他認為有更重要的事情要做，才沒有去賺錢。陽明後學中，泰州學派的領袖王艮也是經商賺錢後而成為思想家的，顧炎武也很會賺錢，身處明清易代之際的亂世而不受辱。當今中國社會中，股票行當裡賺大錢的，大有人在，無須點明道姓。美國的索羅斯哲學學得還不是那麼好，卻成了股票大咖。

上面講的是經濟領域的故事，軍事領域裡，哲學的力量更是枚不勝舉。新中國的領袖毛澤東，正是憑借着他靈活應用了馬克思主義的基本原理，帶領一批共産黨人建立了新中國。當時，要論實際的軍事力量，蔣介石比毛澤東不知強了多少倍。毛澤東領導的共産黨戰勝了蔣介石領導的國民黨，其中的勝緣很多，但毛澤東與共産黨選擇的走農村包圍城市的道路，走工人階級領導，團結廣大農民，建立廣泛的民主統一戰線的政治路線，正是建國的思路是正确的，故才有了出路。思路就是思想。而在曆史上，心學大家王陽明，基本上是一個文人，但他帶兵打仗基本上沒有敗戰。這也與他的剿撫并重，破心中賊的哲學思想有關。所以，《孫子兵法》講，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。”“伐謀”即是對敵我雙方政治、經濟、軍事綜合力量，再加上對雙方思想策略的精心考量。尤其重要的是思考對方的思考，思考對方的思路。甚至是個人武術層面，把中國“功夫”帶進英語世界的李小龍，也是學哲學的。項羽個人力量可謂大矣：力拔山兮氣蓋世。但他還是最終敗于富于兵謀的韓信之手。

至于一種新思想觀念所帶來的巨大社會變革力量，其影響範圍之廣，時間之長，對人的心靈影響之深，都非言語所能道盡。中國的五四新文化運動所開創的現代中國的新面貌，歐洲的文藝複興、啟蒙運動對于歐洲，乃至對于世界的影響，直到今天也難以窮盡。我們今天男女同校非常平常，若把中國曆史往前推一百年，那是不可能想象的。

思想的力量不僅能改變人，還能改變畜牲。還是那個泰勒斯，他在運鹽的時候，一頭驢子在水溝裡打個滾，鹽溶到水裡去了，身上輕了一點。後來這頭驢每逢水溝就打個滾，這下可讓泰勒斯的鹽損失了不少。後來泰勒斯在這頭驢身上綁上海綿，驢在水溝裡打一次滾就會重一些，後來這頭驢再不敢見水溝就打滾了。可見，哲學連驢都能讓它向好的方面轉化，還有什麼不可以教化呢？

至于思想的魅力，可以用當今的流行一句話來概括：思路決定出路。當今社會一切有作為的公司，一切有作為的個人，無一不是通過正确的思路找到了自己成長與發展的出路，而成就一番事業的。

當然，思想的魅力還不隻是停留在成事與成物層面，還表現在通過成事、成物而成人的方面。前面提到的那些曆史偉人、巨人、事業與企業中的領袖，都可以視之為英雄人物，而在英雄人物之外，還有聖賢一類的人物。在這些聖賢人物當中，也有在英雄之上的，如中國曆史上的文王、武王、周公；但也有按世俗的标準來看是不成功的，甚至是失敗的人物，如中國的孔子，西方的蘇格拉底。就個人生活的富裕與舒适的角度來說，革命導師馬克思也不能算是成功人物，他被趕出德國，在英國生活期間，特别是在創作《資本論》期間，生活極為艱苦，基本上靠家人與朋友幫助，愛妻燕妮也因為生活貧困而生病，過早地去世。但他創立的無産階級革命理論，不僅影響了全世界的現代化格局，而且也正因為馬克思的社會批判理論，使得20世紀以後的資本主義社會不斷地修正自身，促進了現代資本主義社會的自我改良。北歐的民主社會主義就是在馬克思主義影響下出現的新型社會形态。在宗教領域，失敗的耶稣改變了舊式基督教，影響了歐洲一千多年的文明走向，現在還在影響着全世界。放棄王子生活的釋迦牟尼創立佛教，兩千年來，在東南亞地區産生了廣泛的影響，并且也在繼續地影響着全世界。而中國化的佛教在發展的過程，改變了印度佛教的某些教規，由遊方僧變成住寺僧。目前最為流行的金融模式——衆籌，在中國化的佛教寺院建造過程中，其實就已經使用過N多年了。我們看到的所有寺廟都是通過化緣的方式籌集到款項的，絕對不是用國家拔款的方式建立的。而“化緣”就是古典的“衆籌”方式。它正好符合了中國民間諺語——衆人拾柴火焰高的智慧。

成己成物，是中國儒家哲學的智慧。“成物”，即能夠做成很大的事情，建立功業，體現了哲學的力量，“成己”則更多體現的是哲學的魅力，讓人成為自己理想中的人。“成己”是有層次的，有“成器”的層次，即讓自己成為某一方面的專家或特殊技能的人，然後在這個經驗的世界裡獲得基本的立身資本，獲得人身的獨立與自由的基本條件。這是必要條件。這也是不容易的，故有玉不琢不成器的說法。所以，大家到學校裡來學習，不要偷懶，不要自我放縱。但在此基礎上，我們還要追求更高的境界，像孔子所說：“君子不器。”這便是第二層次，即成為君子。“君子不器”這句話有字面義，亦可以有深層意思。字面義即是說君子不應該成為某個方面之才，專業技術者，而應該成為社會管理的方面的人才。這當然有孔子時代的君子、小人之别的印痕。但就其深層的可引申的意思來說，君子不器，即是不要成為分工的奴隸，被專業分工塑造成一個片面、殘缺的人，而應該成為一個具有全面發展素質的人。

在君子之上，還有聖賢。儒家的君子類似于佛教的阿羅漢，而儒家的聖賢則類似于佛教的菩薩、諸佛。成器、成為君子，還隻是自了漢。成為聖賢，成佛，則是大乘佛教的自救救他了。馬克思、恩格斯是聖賢，因為他們完全可以憑借自己的能力，成為一個很好的專家教授，個人家庭生活也會很美滿。但他們為了人類的解放事業，放棄了這些常人所羨慕與追求的東西。成器不容易、成君子更難，成聖賢尤其困難。這種困難，不是你做不到，而是你不想去做，所以，在《大乘本生心地觀經》中，佛向五百阿羅漢說法，要他們重新回到輪回的世界，慈航倒駕。這些阿羅漢們說，我們不願意，因為我們經過千辛萬苦的修煉，好不容易超脫了輪回，現在還要我們回到輪回之中，以前的修行不是全都白廢了嗎？佛說：不入生死中，如何度生死？佛的意思是說，我們的一切修行，不隻是為了個人的解脫，而是在紅塵中為了更好地幫助他人脫離苦海。地藏菩薩為什麼是菩薩而不成佛呢？他有誓言：地獄不空，誓不成佛。因此，思想的魅力，不隻是成己，還要成就他人，成就衆生。這也就是馬克思在《共産黨宣言》中講的，無産階級隻有解放全人類，才能解放自己。

因此，我希望beat365体育官网的所有同學，無論是學哲學，還是學國學、心理學，都應當在成器、成君子的基礎，保持一種成為聖賢的情懷。這樣，我們體現的不隻是思想的力量，而更要體現思想的魅力。而哲學的魅力也就永遠通過你們這些具有高遠理想和高尚靈魂的身軀向世人們展示她永恒的魅力。（2016年9月12日）