2015年9月29日晚，beat365体育官网彭富春教授在院大報告廳為師生作了題為《當代全球視野中的國學繼承與創新》的精彩講座。講座由國學院院長郭齊勇教授主持。

講座伊始，彭教授結合在德國的求學經曆，講述了自己與國學的緣分、感情，介紹了自己對國學的研究計劃。他對“國學”一詞進行了闡釋，在他看來，“國學”不同于中國學，而是指中國古典人文學中的中國智慧學，尤以儒道禅三家的智慧學說為主。

接下來，彭教授從五個層次論述了“當代全球視野中的國學繼承與創新”這一主題。首先，彭教授闡釋了他對“當代”和“全球”的理解。他認為，當代的三大特點是虛無主義、技術主義和享樂主義；“全球”具體指作為文化與文明的東方與西方。他認為，在面對上述三大主義，且中西文化處于對抗與融合這樣一種狀态的情況下，中國的智慧一定要立足于當代，并且既要從中國看世界，也要從世界看中國。彭教授區分了當下國學熱的幾種形态。他在批評商業性的國學、政治性的國學、宗教性的國學、表演性的國學的基礎上提出了“思想性的國學”，即在紮實的學術功底、語言文字功底的基礎上對國學智慧的身心合一的探索。他認為，我校國學院現在所從事的應當是這種思想性的國學研究。

彭教授進一步指出，我們對國學應有的研究态度可以用 “承認、批判、繼承、借鑒、創新”這五個詞來總結。所謂承認，是指對近百年來的國學熱以及對儒道禅的現實存在的雙重承認；所謂批判，是康德意義上的批判，即通過區分找到國學的邊界，對國學中的内容做一個追求真理的探究；所謂繼承，是指繼承國學中有真理性的内容；所謂借鑒，是指對從古希臘、中世紀、近代、現代直到後現代的西方智慧的借鑒；所謂創新，是指以儒道禅的智慧應對當下現實的返本開新。

中國智慧的核心是什麼呢？彭教授介紹，他所認為的中國智慧的核心最根本的就是儒道禅的智慧。儒家的仁愛之道從愛自己的親人開始，進而推擴到愛天下，所關注的主要是人道，是社會；道家強調天地自然，是自然之道，關注自然；禅宗則返還到人的心靈。這三者都是從不同方面闡釋了“欲”“技”“道”這三個層面。

在此基礎上，彭教授提出了中國智慧的當代意義。他指出，新的中國智慧就是“天人共生”。他認為，面對天人相分的現實，“天人共生”強調天與人互不為主人或者奴隸，而是夥伴關系，天與人共生共榮；由此引申出“人我共生”，即人與人之間雖然有差異，但是都是平等的，也應當抛去主奴的關系；以及人與自我的身心交融。彭教授認為，這種天人共生的新智慧可以克服當代社會虛無主義、技術主義、享樂主義的問題。

最後，彭教授回答了同學們的提問，并對同學們提出了期望。他期望同學們愛智慧，愛偉大的中國智慧。他認為，同學們一旦把身心奉獻給了國學智慧，國學智慧就會反過來回饋同學們。

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