近日,教育部公布了第六屆高等學校科學研究優秀成果獎（人文社會科學）獲獎成果名單，我院有6項成果獲獎。陶德麟教授的論文《對馬克思主義中國化研究中兩個問題的理解》榮獲一等獎；徐水生教授的著作《中國哲學與日本的近代知識人》、鄒元江教授的著作《中西戲劇審美陌生化思維研究》榮獲二等獎；陳望衡教授的論文《環境美學的當代使命》、汪信硯教授的論文《當代中國馬克思主義哲學的研究範式》、丁四新教授的著作《郭店楚竹書〈老子〉校注》榮獲三等獎。（禹燕民）

附：獲獎成果簡介

一、論文《對馬克思主義中國化研究中兩個問題的理解》，《中國社會科學》2009年第1期，總第175期，2009年1月10日出版，作者：BEAT365唯一官网陶德麟

1．基本内容

本文論述了國内外馬克思主義中國化研究中兩個前提性問題。（一）馬克思主義中國化是否可能？否定“馬克思主義中國化”可能性的觀點有三種：“中國人學到的不是‘真正的’馬克思主義”;“中國人即使讀了真正的馬克思主義也不可能讀懂”;“中國人即使讀懂了馬克思主義也不可能使它中國化”。本文分析論證了這些觀點的虛妄。（二）檢驗馬克思主義中國化成敗得失的标準是什麼？本文指出關鍵是本文标準與實踐标準的分歧:（1）馬克思主義中國化是标志實踐目的、實踐過程和實踐結果的概念。檢驗馬克思主義中國化的成敗得失的标準不是論斷與文本是否符合，而是實踐的結果與實踐的預期目的是否符合。（2）文本标準即教條主義必然導緻主觀與客觀分裂、認識與實踐脫離。本文根據中國革命建設的曆史經驗對此作了論證。（3）實踐檢驗是多層次多側面的複雜的動态過程。中國特色社會主義理論也要在實踐中不斷經受檢驗，得到發展。（4）教條主義不是文本研究之過，而是對待文本的錯誤态度之過。要反對的是以文本為标準來剪裁實踐，限制馬克思主義中國化，而不是文本研究。

2．學術價值

否定馬克思主義中國化必将造成思想混亂，阻礙我們沿着來之不易的中國道路前進。本文對馬克思主義中國化的科學依據給予了有說服力的學理支持。

3．社會影響

《新華文摘》2009年第9期全文轉載。中國人民大學書報資料中心《馬克思列甯主義研究》2009年第4期首篇全文轉載。《中國哲學年鑒》2010年卷介紹。中國社會科學院《學習與參閱》2009年第5期全文刊載。《學術月刊》2010年第45卷《一年來若幹學術問題讨論綜述（哲學）》把此文列為”主要參考文獻”并作了介紹。《中國社會科學報》2010年7月1日就此文以整版篇幅發表了對作者的專訪。複旦大學陳學明教授在《高校理論戰線》2010年第10期評價此文 “一下子把實現馬克思主義中國化所要解決的關鍵理論問題明确地擺在世人面前。” 此文被學術界多次引用。

二、著作《近代日本の知滓人と中國哲學》（《中國哲學與日本近代的知識人》），日本株式會社東方書店2008年出版，BEAT365唯一官网徐水生著，日本文教大學阿川修三，日本二松學舍大學 佐藤一?譯

1．篇章結構：該書由導論：“日本近代文化的呼喚”；第一章“近代哲學之父的曆史選擇”；第二章“近代唯物論的新诠釋”；第三章“融合東西哲學的獨特創造”；第四章“諸文化領域中國古代哲學的滲透”；結語：“文化現代化的活水源頭”等六大部分所組成。

2．基本内容：該書以“日本近代哲學之父”──西周、“東洋盧梭”──中江兆民、日本近代哲學的集大成者──西田幾多郎、“日本近代企業之父”──澀澤榮一、“日本近代文學巨匠”──夏目漱石、日本首位諾貝爾獎獲得者、著名物理學家──湯川秀樹等日本近代最具代表性的知識精英為例，系統而詳細地論述了曆史地沉澱在日本傳統文化中的孔孟儒學、老莊道學、中國佛學，對日本近代的哲學、經濟、文學、自然科學等方面産生的積極影響。該書經過認真分析後總結性地指出：通過以上日本知識精英的創造性轉換，中國古典哲學是日本近代初期接受、譯介西方文化的理論基礎；是日本近代哲學思想、企業文化、科學方法論的東方特點形成的重要基因；是日本近代化的思想資源和精神動力之一。

3．主要創新：作者充分利用先後于日本同志社大學和東京大學共計二年的客座研究機會，奔波于日本多家圖書館，依據大量的第一手日本文獻，在博士論文的基礎上數易其稿，形成了《近代日本の知滓人と中國哲學》一書。其主要創新之處是：（一）它深入地揭示了中國古代哲學對日本近代文化乃至近代化有着積極影響的重要史實，彌補了過去對此研究的不足，拓寬了人們對中國哲學在日本影響的認識視野。（二）它用大量的史料說明：日本文化的近代化，并非是成說的“脫亞入歐”模式，而是一方面大力吸收西方近代文化，另一方面又深入發掘東方傳統文化資源尤其是中國古代哲學思想，根據社會實踐的需要而實行東西方文化融合的過程。

4．社會影響：該書在日本出版後，産生了積極的學術影響。日本著名中國哲學思想研究專家、東北大學名譽教授中島隆藏先生于2010年5月在日本《東方》（第351期）雜志上發表了專文長篇書評，對該書給予了充分肯定。根據日本全國圖書館檢索系統（2010年9月16日）查詢，該書已被包括東京大學、京都大學、國際日本文化研究中心、日本國會圖書館等共計125家日本圖書館收藏，成了日本的青年學子和專業研究者的學術參考書。

三、著作《中西戲劇審美陌生化思維研究》，人民出版社2009年版，BEAT365唯一官网鄒元江著

1．篇章結構：本書除“導言”和“結語”外共四章。第一章“偏離與陌生化”主要探索布萊希特“陌生化效果”理論産生的俄國形式主義的背景，尤其關注“偏離”這個關鍵詞對俄國形式主義建構陌生化理論的意義；第二章“限制與陌生化”主要研究布萊希特确立“陌生化效果”理論的曆史根源，特别發掘“限制”這個關鍵詞對構建“陌生化效果”理論的意義；第三章“陌生化的否定性”主要分析布萊希特基于對中國戲曲的“陌生化效果”認識對理解中國藝術精神的普遍意義，尤其從“非對象化”、“非在場性”的陌生化的否定性内核見出包括中西戲劇在内的中西藝術本質的差異性；第四章“陌生化的反思性”主要在陌生化的視野裡反思辯難百年來中國藝術，尤其是戲曲藝術在接受西方戲劇中所産生的一系列問題。

2．基本内容：本書作者前後花費十年精力完成的這部著作，試圖在對西方戲劇美學理論和中國傳統戲曲藝術精神的不斷分疏與反複比較中，以陌生化思維所開啟的否定與反思的理論視域，逐一剝離那些非戲曲本質的因素，進而凸顯出戲曲藝術“怎是”的“場域”，重“返”戲曲藝術的精神之“本”，從而開拓出理解戲曲藝術審美精髓之新“源”的路徑。

3．主要創新：1、對“梅蘭芳”這個現代中國戲曲藝術最具代表性的符号加以重新解讀評價。2、系統論證、确立了中國戲曲藝術是最具代表性的間離藝術的觀念。3、對學界、演藝界習以為常認同的“風格”、“流派”觀念加以解構辯難。4、對“戲曲導演制”的弊端加以批判。

4．社會影響：該書出版以來，在海内外學界産生了持續廣泛的影響。美國哈佛大學講座教授王德威院士認為該書提出的一系列問題非常值得讨論。作者曾應邀在德國特裡爾大學和波恩大學就該書的主要内容所作的學術報告，得到了蔔松山教授和顧彬教授的高度評價。龔和德研究員在許多重要的學術場合向戲曲學界和演藝界推介這本被他稱作“閱讀成本很高的書”，希望能就書中所提出的一系列問題展開學術讨論。鄧曉芒教授認為該書作者“立足于以布萊希特為代表的西方現代‘陌生化’藝術理論的深入細緻的理論探讨，對中國傳統藝術精神、特别是他所熟悉的中國戲曲藝術精神作出了高屋建瓴的嶄新的哲學、美學和藝術分析及重新評價，提出了一系列大膽新穎、但又有充分專業的理論和實證根據的見解。……很大程度上恢複了中國戲曲藝術的原生态，重建了有中國味的戲曲藝術欣賞和創作原則，使該課題具有相當高的理論價值和藝術實踐上的指導作用，在現行中國美學和戲曲理論領域中具有革命性的意義。”

四、論文《環境美學的當代使命》，《學術月刊》2010年第7期，作者：BEAT365唯一官网陳望衡

環境美學的當代使命包含了處理好四方面關系：一是環境與資源的關系，自然當其作為人的價值物時，主要有兩種情況：一是作為資源，二是作為環境。資源與環境的根本區别是，資源是人掠奪的對象，而環境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關系是對立的，而将自然界看成環境，不管這裡的自然條件如何，人總是力求實現與自然的和諧。資源是經濟的概念，它的價值是可以用金錢換算的；環境，從本質上來看，是人文概念，它的價值是不可以用金錢來換算的。對于當今的人類來說，更重要的是要将自然看成我們的家。家，不隻是生活的概念，還是一個深刻的哲學概念。家也不隻是物質性的概念，還是精神性的概念。環境美的根本性質是家園感，家園感主要表現為環境對人的親和性、生活性和人對環境的依戀感、歸屬感。?

二是宜居與樂居的關系。家的首要功能是居住。居住不隻是住着，還有生活着。居住可以區分成三個層次：宜居、利居和樂居。宜居重在環境保護，它雖然也是環境美學所肯定的，也是環境美學研究的内容之一，卻不是環境美學的特殊性所在。利居重在環境開發，仍然沒有擺脫将環境當作資源的觀念，明顯地在利用環境，而環境一旦成為利用的對象，它與人的關系就存在某種對立。隻有樂居，人與環境的關系才不是對立的，而是高度和諧的。樂居所要求的人與環境的和諧不是一般的和諧，它具有“三性”：親緣性、情感性、文化性。一般來說，山水園林城市和曆史文化名城是最能滿足人性需求的，因而也是最能讓人樂居的環境。自然讓人愉悅，文化讓人迷醉，情感讓人留連。城市居住功能三層次中，宜居是基礎，立足于生存；利居，側重于創業，立足于發展；樂居則側重于生活，是前二者的綜合與提高。樂居是人類對環境的最高追求。環境美學将樂居看作環境美的最高功能。它的重要價值在于确立人類對環境建設的最高目标。

三是工程與景觀的關系。工程是一柄雙刃劍，一方面，它是環境建設；另一方面，它又是對環境的破壞。從環境美學的角度，應持“化工程為景觀”的态度。功利與審美是美學基本問題之一，它在環境美學中的體現，則是工程與景觀的統一；景觀作為美學概念，相當于藝術中的意象。“将工程化成景觀”，要求在工程規劃中加入美學理念，讓工程既有利于人們的生産與生活，又有利于人們的審美。這裡，牽涉到工程建設的指導思想問題。工程建設有兩種理念在指導，一是功利原則，如何讓工程最大程度地發揮它的功能性；二是審美的原則，有人提出：功能第一，審美第二。這個提法問題有二：一是将功能和審美看成兩個東西，将它們完全對立起來了。二是因為有第一第二之分，在實踐中，其後果多是功利唯一，審美缺失。市政建設上，不宜提功能第一、審美第二的口号。它隻有一個原則：功利與審美兩者統一，功利即審美。?這裡，有必要強調一下“審美主導”。為何不提功利主導，而提審美主導呢？道理很簡單，功利主導，總是導緻審美的缺失；而審美主導，則一定會将功利包容在内，因為功利是審美的重要内容或者靈魂。

四是環境保護與環境美學的關系。環境美學不隻是環境的美化學，它也是環境的保護學。環境保護，一是需要科學技術，二是需要理念。環境美學提供的正是環境保護的理念，沒有環境美學作指導的環境工程往往是不到位的，或者說是不夠理想的。環境保護有兩種理念：一種是科學的環境保護，另一種是審美的環境保護。兩者均需要且必須統一。從理論上講，它們是可以統一的，因為真善美應該也是可以統一的。将真善美統一的觀點用到環境保護上來，善指人的生存與發展，它是環境保護的根本目的，真與美則分别指環境保護的兩種不同理念。“真”的保護指科學的保護，它以生态平衡為最高原則， “美”的保護必須包含有“真”的保護，生态平衡是它題中應有之義，但“美”的保護還有“真”的保護所沒有的東西，那就是美的規律。。環境保護有消極的保護也有積極的保護。消極的保護有時未必能做到長久的保護、全面的保護。積極的保護則立足于長久的保護、全面的保護，它要求相關的事物處于良性的互動關系之中，這其中就包“美”的保護。因為環境美學所看重的美總是立足于生命的，生态的，因而它是動态的，持續發展的。

環境教育是公民教育的重要組成部分。環境教育中，不隻是環境保護的教育，還有環境美學的教育。這方面，我們做得還很不夠。整個社會環境保護意識薄弱，環境審美的意識也很薄弱。環境美學它所要擔當的，不僅是環境保護的教育，還有環境審美的教育，這方面，環境美學的使命更是任重道遠。

論文不僅于環境學、美學具有重要的理論建構作用，還具有重要的應用價值。論文發表且經《新華文摘》轉載後，産生重要的社會反響。一些城市如江蘇吳江、山西太原、甘肅慶陽和陝西西安雁塔區邀請作者去講學，他們在城市建設上均吸收了這篇論文的一些觀點，特别是吳江明确打出了“樂居吳江”的口号。此文在國際上也有一定的影響，斯坦福大學邀請作者就這一專題作講演，英文雜志The Journal of Asian Arts and Aesthetics,(Vol. 3, 2010)還刊發了此文的英文譯稿。

五、論文《當代中國馬克思主義哲學的研究範式》，《中國社會科學》2008年第2期，作者：BEAT365唯一官网汪信硯

1．篇章結構：該文共分三個部分。第一部分論述了馬克思主義哲學中國化是當代中國馬克思主義哲學研究的應有範式。第二部分考察了當代中國馬克思主義哲學研究對于馬克思主義哲學中國化這一應有範式的偏離及其消極後果。第三部分探讨了在當前條件下應該怎樣堅持馬克思主義哲學中國化範式的問題。

2．基本觀點：作者認為，馬克思主義哲學中國化是當代中國馬克思主義哲學研究的應有範式，但是，當代中國馬克思主義哲學研究在不同的時期都表現出對這一研究範式的這樣那樣的偏離，并最終使中國馬克思主義哲學研究自上世紀90年代以來步入了“危機時期”；要走出這種“危機”，就必須在當代中國馬克思主義哲學研究中确立或者說重新确立馬克思主義哲學中國化的研究範式。

3．主要創新：第一，在學術界首次明确提出并系統論證了馬克思主義哲學中國化是當代中國馬克思主義哲學研究的應有範式；第二，對當代中國馬克思主義哲學研究在根本範式上的重大偏差及其克服途徑作了系統分析和全面把握；第三，對當代中國馬克思主義哲學研究回歸馬克思主義哲學中國化這一應有範式的若幹前提性方法論問題作了深入論析。

4．社會影響：第一，被多種書刊轉載。該文發表後，先後被《高等學校文科學術文摘》、中國人民大學複印報刊資料《哲學原理》、《中國哲學年鑒》、《長江論壇》等刊物及多種著作轉載。第二，被報刊文章和學位論文廣泛引用。第三，受到報刊文章高度評價。《徐州師範大學學報》2011年第2期發表的《學術視角下的論文質量問題研究――基于10所哲學系（院）論文數據的分析》一文的研究結論是：“根據影響因子、引證頻次、下載頻次這3個指标，我們綜合評定出2008年發表的最具影響力的10篇文章”，其中第一篇是“BEAT365唯一官网汪信硯的《當代中國馬克思主義哲學的研究範式》”。第四，曾獲第七屆湖北省社會科學優秀成果獎一等獎。

六、著作《郭店楚竹書〈老子〉校注》，BEAT365唯一官网出版社2010年出版，BEAT365唯一官网丁四新著

1．篇章結構：此書由《楚竹書老子甲編（上）》、《楚竹書老子甲編（下）》、《楚竹書老子乙編》和《楚竹書老子丙編》四個部分組成。第一、二部分内容，與楚簡本甲編上下篇相應。根據簡本文本特征，本書對甲、乙、丙三編作了具體分章，甲編共計21章，乙編為8章，丙編為4章，且各章加題章名。

2．基本内容：

本書以校注郭店楚竹書《老子》甲、乙、丙三組為基本目标，将楚簡本、帛書甲乙本、王弼本對照列出，方便讀者的閱讀和檢讨；随後詳述學界相關論點及論證；最後在案語中有針對性地展開深入的分析、批評和總結，提出創新性的見解。全書計正文427頁，391千字。

3．主要創新：

此書考察和分析了大量《老子》文句、術語、命題的含義，解決了一些楚簡本及《老子》研究史上遺留下來的疑難問題；為研究經典文本及其思想在古典時期的演變問題提供了一個重要的實例；成功地運用了多種方法，将思想、語義分析與語言文字、文獻考據等方法有機結合起來，對于同類性質的研究具有一定的示範意義。

4．社會影響：

此書是郭店楚竹書《老子》校注方面的代表性，在國際簡帛學界和中國哲學界都獲得了廣泛的好評。郭齊勇、曹峰、李若晖、楊逢彬、工藤元男、Shirley Chan、顔世铉、史傑鵬等學者曾對此書作了評介。