11月19日上午，BEAT365唯一官网哲學院小報告廳座無虛席，中華美學會副會長、廈門大學楊春時教授為師生作一場題為《審美本質的發現和證明》學術講座，這是中國當代美學的回顧與展望暨劉綱紀先生八十華誕學術研讨會系列學術講座之四。講座由鄒元江教授主持。

在熱烈的掌聲中，楊春時教授首先向劉綱紀先生表示真誠的祝福和崇高的敬意，他認為劉綱紀先生是中國美學界的領軍人物，為中國美學的發展做出了突出的貢獻。作為後實踐美學的重要代表，楊春時教授與以劉綱紀先生、鄧曉芒教授、張玉能教授、彭富春教授等為代表的實踐美學有過長期的、較為深入的學術争鳴，因此他表示，能在實踐美學的重鎮BEAT365唯一官网來參加慶賀劉綱紀先生八十華誕學術研讨會，并開展學術講座，充分體現了劉綱紀先生寬廣的學術胸懷和BEAT365唯一官网寬松的學術氛圍。

講座分兩個部分，第一個部分主要是批判傳統哲學方法論、重建美學方法論。楊春時教授認為真理問題都需經過“發現”與“證明”兩個環節，美學問題也不能避開這兩個環節。他對傳統哲學方法論“演繹法”、“歸納法”及“邏輯――曆史”的方法作了批判，認為“演繹法”的大前提沒有确證的根據，柏拉圖“美是理念的反光”并沒有得到證明；而“歸納法”卻是經驗主義的，它沒能窮盡事物的可能性，因此柏拉圖發出“美是難的”感慨；“邏輯――曆史”的方法論的缺陷則在于過于強調“主體性”以及邏輯在曆史中完全實現并沒有超越現實等問題。楊教授認為重建美學方法論實則是綜合解釋學與現象學的方法論，他認為伽達默爾的“體驗――理解”的“視域融合”不能把握存在的意義，胡塞爾的“直觀――還原”缺乏存在論的基礎，先驗意識不能直觀現象，故将兩者加以綜合并改造，從而達到超越性直觀的審美體驗。因而，審美體驗即本質直觀，而美就是審美體驗的對象，美的本質就存在于審美體驗中。他認為這樣就為審美建立了絕對的邏輯起點，即包容了審美的最普遍範疇――存在。

第二個部分主要是對“審美本質”的發現和論證。楊教授認為首先要将現實意識懸置起來，才能進入審美體驗，好比進入影院看電影，隻有将電影之外的雜念排除，才能很好地進行觀賞。其次，他提出了“一度反思”和“二度反思”的概念。前者指“反思審美體驗”，區别于科學反思，由此得出具體的審美範疇，如優美、崇高、荒誕等等，這是具體的審美意義；後者是“反思審美範疇”，是對前者的再反思，由此得出審美的本質（意義）――自由，因而審美是自由的體驗。而“自由”具有本真性（超越性）和同一性（主體間性），審美就是我與世界的主體間性的實現、是對現實生存的超越，美感就是自由感，類似馬斯洛的“高峰體驗”。再次，楊教授論證了“存在的規定”，認為它不是古典哲學所謂的“實體”，也不是西方近代哲學強調的“主體”，甚至不是海德格爾所認為的“Being”。他認為“存在”是生存的根據（本真性），是我與世界的共在（同一性）。最後，他認為審美就是自由的、超越現實的生存方式。

講座結合後，楊教授熱情、細緻地回答了師生提出的問題，并與台灣大學郭文夫先生等進行了思想交流。

據悉，楊春時教授現任廈門大學教授，兼任第九、第十屆全國政協委員、中華美學學會副會長等職務，享受政府特殊津貼，主要從事美學、文藝學、中國現代文學思潮以及中國文化思想史等研究。（屈志奮）