本網訊（通訊員：陳思齊）2018年8月1日至7日，由BEAT365唯一官网研究生院主辦，beat365体育官网承辦，與亞利桑那大學合辦的研究生教育創新計劃項目——“2018年BEAT365唯一官网—亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”在振華樓B107正式拉開帷幕。

開幕式由院長助理李勇副教授主持，院長吳根友教授緻辭。吳院長在緻辭中表達了對各位學員和外籍教師的熱烈歡迎，并希望學員們利用這次機會對政治哲學的真理性、實踐性、多元性等維度有所思考和獲益。出席開幕式的還有暑期學校教師Paul Patton教授、Ulrich Steinvorth教授、Jeremy Moss教授、Robert Simpson教授、學院博士後Ben Corss博士、Robbie Arrell博士等。

本次暑期學校旨在提高研究生培養質量,拓展我國哲學領域研究生的學術視野,提升與國際學術界交流的能力,促進我國哲學專業研究生與海外青年學子的學術交流。共有70名來自不同國家、地區的學子和青年教師齊聚珞珈。

（攝影：宋柏楊 編輯：鄧莉萍 審稿：劉義勝）

“2018年BEAT365唯一官网——亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”系列報道之一

8月1日上午9點30分，講座正式開始。上午的講座共分兩場：第一場講座由Paul Patton教授主講，Patton教授的講座圍繞政治合法性展開，首先對一些基礎概念進行了講解，比如何為合法性，以及合法性與正義、義務等概念的關系；其次，介紹了對這一問題最具有代表性的兩個回答，一是同意理論和洛克在《政府論》中對這一理論的構想，二是羅爾斯的假然認可和正義的思想；最後，和學員們一起讨論了Simmons的《正當性與合法性》這篇文章中的部分内容，學員們踴躍提問，現場氣氛活躍。

第二場講座由Ulrich Steinvorth教授主講，Steinvorth教授講座的主題是“西方傳統中的民主和精英政治”。Steinvorth教授首先讓我們明确什麼是政治哲學，要知道什麼是政治哲學就要明确什麼是政治；其次，解釋了為什麼民主、财産、自由、平等和人權問題變得如此重要，成為了政治哲學中必須談到的話題；最後，辨析了自由主義、公共和私人、權利（right）和善等概念，特别是在談到公共和私人這組概念的時候，學員們十分感興趣，Steinvorth教授引入了交換和貿易這對概念來為學員們舉例，進一步辨析公共和私人之間的區别和聯系。

下午的第一場講座在3點準時開始，本場講座的主講人是Jeremey Moss教授，他講座的主題是“全球的碳排放預算”，通過碳排放預算的研究深入到環境分配正義問題。有關碳排放的分配正義，Moss教授提到了四點：曆史責任、從傷害中獲益、賠償的能力、人均平等。學員們對這一現實問題表現出了很高的熱情，提出了很多有針對性的問題，比如有學員認為上一代的碳排放過量責任不應該由下一代承擔，另有學員認為，重要的是我們現在可以為未來做些什麼，學員之間也對之間的分歧展開了辯論。

第二場講座由Robert Simpson教授主講，他講座的主題是“何為自治（autonomy）”。他首先介紹了把自治理解為一種自我管理和自我治理，這種看法的問題在于管理和治理似乎有一種外在權力的存在，與自治似乎存在矛盾；接着，他介紹了結構主義關于自治的觀念，重點講解了Harry Frankfurt的第二欲望的觀點，關于這個問題有學員提出了這種關于欲望的欲望是否存在無限循環的可能的問題；緊接着，他又介紹了在現實的社會政治事件中的自治；最後，他提到了自由主義對自治的思考。Simpson教授回應了學員們自治是有程度之分的概念，還是絕對的有和無的概念的問題，以及關于第二欲望可能存在的循環如何解決的問題。

一天課程結束後，許多學員表示對接下來幾天的課程十分期待。

（陳思齊 供稿）

“2018年BEAT365唯一官网——亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”系列報道之二

8月2日，“BEAT365唯一官网—亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”開始了第二天的課程。

上午九點，Moss教授接着昨天的話題，為學員們帶來了主題為“氣候與危害”的講座。首先，Moss教授帶着大家回顧了昨天的講座内容，重點回憶了有關碳排放分配正義問題的四點原則：曆史責任、從傷害中獲益、賠償的能力以及人均平等。Moss教授引導學員們思考這些問題，關于碳排放的分配問題，我們分配的到底是什麼？誰該為碳排放付錢？誰又會從中獲益？我們最好的應對措施是什麼？這些問題都需要協商，而協商又該由誰負責，由政府還是非政府組織參與？這些問題引起了學員們的熱議，也讓學員們對這次講座的内容充滿了興趣；接着，今天的主題正式開始，Moss教授提出了這樣的問題，一個出口國家需要為碳排放負責嗎？這個問題就引出了後面的另一個問題，我們究竟應該如何計算碳排放量。Moss教授給出了這樣幾種計算方法，一是凡是在國内産生的都應該算這個國家的碳排放，二是隻要是燃燒這個國家的煤炭産生的二氧化碳，都算做這個國家的碳排放。Moss教授以槍支為例來進一步解釋這個問題，如果你用槍殺了人，而這把槍是我賣給你的，誰應該為這件事負責？最後，這次講座重點讨論的就是傷害原則。當我們可以避免時，我們不能做會明顯傷害别人核心利益的事，不傷害他人核心利益應是我們行為的約束。對于這個原則，學員們踴躍提問，有學員問到，假設我在你這裡買槍殺了人，但是你并不知道我買槍是為了去殺人，你還應該負責嗎？正如你将煤或者油賣給我，但你并不知道我用來做什麼，并不知道會不會産生大量的碳排放，你還應該負責嗎？Moss教授給出了這樣的回應，他認為是否知道購買者的購買意圖值得讨論，但是我們這裡讨論的前提是知道買槍為了殺人和購買煤用做工業燃料。又有學員追問，你能預測買者購買煤是為了幹什麼，但這也隻是預測，産生大量二氧化碳隻是預測而不是事實。Moss回應，隻要有充足的證據讓我們相信煤被用作工業燃料，我們就可以這樣預測，不需要百分之百的确信。讨論很熱烈，講座結束後，仍有許多學員向Moss教授請教。

下午的第一場講座由Patton教授和Moss教授一起為大家帶來，Patton教授講座的主題是關于曆史的不公正性。Patton教授重點介紹了Jeremy Waldron和Jeff Spinner-Halev的相關思想，Waldron認為關于曆史不公平性有兩點需要注意，一是對于過去發生的不公平的判決要求賠償，是對過去錯誤的補救；二是由于過去的行為導緻的持續不公正，特别是由于過去非法侵占土地而繼續存在的不公正現象。Spinner-Halev認為當過去的不公平持續，并繼續影響現在時，過去不公平的曆史就顯得很重要。Moss教授接着為學員們帶來了主題為曆史的責任性的講座，講座主要圍繞着兩個問題展開，一是如何保證碳排放預算在不同國家之間的分配，二是如何評價曆史原則。在兩位教授的發言結束以後，學員們都踴躍提問，有學員問到曆史的不公平性和曆史的責任性的區别和聯系在哪裡。Paul認為這個問題的答案需要注意代際之間的不公平性。又有學員提問，這裡所說的責任是道德上的，還是法律上的，Jeremy認為這裡讨論的是道德上的責任，學員又繼續追問，如果是道德上的，可能有些國家的人民對這一問題根本不了解，比如非洲一些比較落後的國家，Jeremy認為我們這裡讨論的前提還是當下我們大部分已經對環境問題有了意識。整個讨論環節十分激烈，學員們都獲益匪淺。

下午的第二場講座由Steinvorth教授帶來，他講座的主題是中國傳統中的精英政治和民主政治。講座主要讨論了中國人和西方人分别如何看待中國特色，中國在政治經濟文化上的特色又與西方的政治經濟文化存在怎樣的不同，Steinvorth教授特别提到了中國的科舉制度，還讨論了個人權利問題。Steinvorth教授通過介紹梁啟超在中西方文化比較上的部分觀點，來向我們展示中西方在政治經濟文化上的差異。最後，Steinvorth認為中西方的差異不在精英制度或者民主制度上，而在于雙方對于個人主義的理解和認識。Steinvorth教授也解答了學員關于中國的科舉制度和柏拉圖理想國之間的區别等問題。學員們對這一與自己國家有更直接聯系的問題十分感興趣，發言十分積極。

（陳思齊 供稿）

“2018年BEAT365唯一官网——亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”系列報道之三

8月3日，“BEAT365唯一官网—亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”開始了第三天的課程。

今天的講座由beat365体育官网吳根友院長帶來，吳院長講座的主題是儒家“王道天下觀”與當今國際和平，吳院長從四個部分展開講座，首先，談到了儒家“王道天下觀”的曆史内涵；其次，講了康德、馬克思與羅爾斯的和平理想；再次，談到了亨廷頓“文明沖突”論與杜維明“文明對話”論；最後，提出了國際和平的一個可能向度—儒家“王道天下觀”。

吳院長從孔子、孟子和荀子等儒家代表人物入手，講解了儒家“王道天下觀”的曆史内涵。吳院長在這裡特别強調了孟子的王道思想，孟子第一次提出了“王道”的概念，他的“王道”思想的本質内涵是“仁政”，“王道”的具體曆史内容是“先王之道”，是一種理想的政治狀态，而《詩》是“王道”的精神标志，這是王者聽取民衆意見的表現。孟子的“王天下”采取四個方面的政策，一是要确保社會經濟基礎厚實、二是要尊重人民的生命财産、三是要像關懷自己的家庭成員一樣關心天下百姓、四是要樂民之樂，憂民之憂。但是孟子也不是完全否定戰争，他反對的是以戰争的手段來獲得财富。吳院長在講座過程中不斷聯系當今的國際國内政治情況，一再強調古代的政治思想與當今很多政治策略都有着巨大的相似之處，對于當今的社會有很大的借鑒意義。說罷中國儒家思想，吳院長又談到了康德、馬克思以及羅爾斯的和平思想。康德的永久和平思想、馬克思的國際和平思想，以及羅爾斯的萬民法與國際和平思想，特别是羅爾斯的萬民法，吳院長認為羅爾斯不再強調國家主權，而是強調“萬民”的主權，但羅爾斯對現存資本主義社會所奉行的自由、民主價值的虛僞性一面認識不足，對人的全面解放與世界和平的關系無法進行更深入細緻的論述。談到亨廷頓的“文明沖突”論與杜維明的“文明對話”論，吳院長向大家介紹了何為“文明沖突”和“文明對話”，并且介紹了這兩個學者持這種觀點的理由，在吳院長看來，文明是否存在不可調和的沖突，這需要很牢靠的哲學基礎和邏輯推理，他更傾向于文明是可以對話的和交流的。最後，吳院長認為“王道天下觀”應包含如下的基本政治主張，一是将尊重人的個體生命作為政治合法性的最基本的前提；二是所有的國際人道關懷僅限于人道的救援而不适宜于動用武力；三是國際社會的戰争僅限于這樣的情況下是合理的，即當一國政府或少數族群直接侵犯另一國家和另一組群的生命存在時，由現行的國際組織授權，組織多國部隊進行人道的讨伐；四是面對一個專制國家或其他形式的不民主國家時，隻要這些國家不發動戰争，就不應以戰争的手段推翻該國政府，而應當以經濟、文化的手段去喚醒該國人民從内部進行鬥争，形成一種壓力或吸引力，促使該國家或文明單位朝向更為人道的政治形式蛻變；五是，在對專制的與不民主的國家進行人道主義的讨伐戰争時，其鎖定的戰争對象應嚴格地限制在對付該國的領導階層和正在進行戰争的戰鬥人員，不應該擴大到平民。戰鬥人員在受傷或被俘後，應得到國際人道主義的關懷而不應受到虐待。通過上面的講座，吳院長給出了以下四條結論，第一，建立新的國際政治倫理，是目前經濟全球化過程中最為急迫的文化建設事宜之一；第二，新的國際倫理要從根本理念上确立負責任的“文德論”思想；第三，新的國際政治倫理原則要明确規定民族國家的基本責任；第四，儒家的“王道天下觀”可以為現代國際法提供國際政治倫理的基礎。

在最後寶貴的提問環節，學員們都争相提問，有學員問到王政的可行性，在吳院長看來，王政是一個遠大的理想目标，想要實現有一個十分漫長的過程，至少需要滿足人民群衆的物質需求，人民受到良好的教育，以及财富分配要公平。又有學員問到王政與共産主義之間的區别和聯系，吳院長認為兩者最大的區别在于王政承認禮樂制度，認為等級制度是合理的，而共産主義不存在等級制度，人都是原子式的個人。最後有學員問到依法治國和以法治國的問題，吳院長提醒大家一定要注意一個是統治者淩駕于法律之上，一個是統治者在法律體系中執政。最後，吳院長給學員們贈送了《政治哲學新論》一書，希望同學們能在這個問題上繼續研究，深入思考。

（陳思齊 供稿）

“2018年BEAT365唯一官网——亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”系列報道之四

2018年8月4日，“BEAT365唯一官网—亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”開始了第四天的課程。

今天的講座由beat365体育官网李佃來副院長主講，題目是“政治哲學中的真理和曆史”。李佃來副院長開始時提問什麼是政治哲學，它是屬于實踐哲學，而哲學一般被分為理論哲學和實踐哲學。理論哲學包括形而上學、認識論、知識論，人工智能等等，它可不與人的主觀意志相關，也可以脫離特定的曆史時代存在，是客觀的知識、真理。實踐哲學包括政治哲學、倫理學、道德哲學等，它與主觀自由意志相關，探讨的是因人的自由意志而變化的善觀念。由此引發的問題是政治哲學是否與知識、真理無關。

李佃來副院長認為政治哲學應包含真理的問題，進而也是曆史的問題，因此他接下來從哲學基本原理和哲學史的角度論證了政治哲學中的真理和曆史。古希臘時期，哲學家開始探讨世界的本原是什麼，這是形而上學本體論問題。直到蘇格拉底提出德性概念，才開始關注實踐問題，就是一個探尋真理的過程，作為實踐哲學的政治哲學與真理的融合。在柏拉圖的《理想國》中通過理念世界尋求“最佳政制”，表現了理論哲學與政治哲學的融合。亞裡士多德的《尼各馬可倫理學》中治理城邦要符合自然本性也體現出對真理的追求。近代政治哲學的發展抛棄了理論哲學，轉換新思路。以馬基雅維利為首的政治學家認為柏拉圖設立的理想狀況基本無法實現，而政治需要為現實提供規範的作用，因此抛棄了對真理的探尋，隻注重可操作性。早期的自由主義代表人物霍布斯、洛克是也不關注真理問題，隻關注政治行為怎麼做，如何設定行為規範。在《利維坦》和《政府論》中，政治哲學家們關注的是國家何以必要，如何捍衛市民社會中人的權力與自由，為現代人樹立價值觀。這并不是基于真理的思考，而更像一種基于經驗産生的科學。近代政治哲學抛棄真理的趨勢在德國古典哲學裡得到扭轉。康德的《實踐理性批判》的道德是對政治哲學的新思考。實踐理性在解決物自體不可認識的問題中為自由、道德作形而上學的證明，重新賦予真理應有的高度和地位，而曆史就在他對真理的思考中現身。柏拉圖沒有曆史的概念，真理和現實是并列的；霍布斯、洛克、休谟關注未來，為未來制定制度，當制度确定下來就成了曆史；康德認為道德應在先驗的層面上界定，自由不應隻是私人的，而是公共的，要建立公共規範理性，協調好個人利益和公共利益的根本矛盾。黑格爾将真理理解為實體，也是主體，人的自為展開就是曆史。在《法哲學原理》中，市民社會中充斥着個人利益和普遍利益的矛盾戰争，普遍利益則是國家代表的，黑格爾将哲學哲學的問題生活化和曆史化，理論的問題也包含在實踐之中。阿倫特認為馬克思終結了政治哲學的傳統，而馬克思的曆史唯物主義體現出另一種政治哲學，《資本論》中市民社會是有史以來最複雜的一種社會關系，資本控制人的關系，人與人之間的剝削不平等與西方自由主義哲學家描述的并不相同。20世紀70年代，羅爾斯作為自由主義的代表人物，也反思自由主義。《正義論》中注重社會制度和結構的正義，确立正義的兩個基本原則：平等的權利、自由原則和保障最差者的差異原則，這也是在尋求政治哲學與理想狀況的平衡。哈貝馬斯提出交往理性，也是希望在市民社會的交往中形成價值共識。

在講座結束後的提問環節中，學員們都争相提問，有學員提出當前政治哲學構建的迫切問題，在李佃來副院長看來，要對政治哲學的讨論熱進行冷思考，現在對政治哲學研究停留在辯證抽象概念的分析很沒有意義，要讨論現實問題，關注政治哲學的四個維度：向内（把握中國自身社會主義市場經濟改革過程的不平衡）、向外（把握對外開放的格局）、向前（立足于曆史性思考）、向後（關注與中國傳統文化的關系），羅爾斯的政治哲學也隻是針對美國國情，隻有向内的維度。還有學員問起古代人和現代人的自由觀念的差異，李佃來副院長認為二者的自由觀念有着質的差異，是完全不同的範式，古代人的自由觀念是城邦中公民從事活動擺脫勞動的束縛，但沒有權利關系，現代人的自由觀念是基于勞動、市民社會的概念。馬克思的自由觀念則是積極的自由，即人自由而全面的發展。還有學員提出與老師不同的觀點意見，讨論非常熱烈。最後，講座完滿結束。

（彭蕾 供稿）

“2018年BEAT365唯一官网——亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”系列報道之五

2018年8月5日下午，“BEAT365唯一官网—亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”開始了第五天的課程。

今天的講座由倫敦大學學院Robert·Simpson教授主講，題目是“自治的曆史與關系理論”。Robert·Simpson教授開始時回顧上次課的内容，他把自治理解為一種自我管理和自我治理，自治的人在他們的精神狀态之間有結構上的一緻性。由此引入今天要探讨的問題：一個人的精神狀态之間的結構一緻性是否足以讓一個人自我管理?如果一個人有一套連貫的信念和願望，但是他們被強迫或灌輸到他們的觀點中，那麼按照他們的觀點，生活看起來仍然不像是一個人管理自己的例子。如果一個人的世界觀或信仰體系讓他處于受壓迫或從屬的地位，這似乎尤其令人擔憂。

Robert Simpson教授從懷疑的觀點:沒有真實的自我、自治的曆史理論、自治的關系理論、自治和内容中立四個方面來分析問題。第一部分是懷疑的觀點：沒有真實的自我，有種說法是:“教育和灌輸沒有區别;我們的觀點的形成離不開他人的影響。”然而還是要有自主性，人們需要聽到不同的觀點，不應該被威脅着接受特定的觀點。第二部分是自治的曆史理論，有種說法是自治的關鍵因素是人對欲望形成過程的接受或拒絕，而不是人對欲望本身的認同。具體說來，個人是自治的與欲望有關，個體是在自我反思的情況下參與欲望形成的過程，是理性的接受而非自我欺騙。第三部分是自治的關系理論，“關系自治”是指複雜的社會關系對個人自主性、道德和政治主體概念的影響。一是人是嵌入社會的，每個人的選擇必然會被親密關系影響。二是階級、性别和種族等社會類别極大地限制和影響我們的選擇。糟糕的關系狀況表現為壓迫性的社會化，例如在父權制社會中女孩和女人的社會文化适應方式。良好的關系的特點是相互尊重、非暴力、不歧視、公平分配物質和社會資源。要實現每個人的自主性所必需的那種關系條件要消除邊緣化和貧困的模式，改變受壓迫群體的命運。自治的關系理論和曆史理論的相同點是精神狀态的連貫結構即意識是否自主，部分還取決于它們形成的過程。那麼，兩者的不同之處在于關系理論特别強調我們的态度的形成和維持受到我們的社會身份的影響。第四部分是自治的結構理論和曆史理論都是内容中立的。隻要滿足自治的正式标準——結構标準或曆史标準，都是自主的，關鍵取決于個人選擇何種立場。然而存在一種特殊的情況，一個理性人沒有受到任何壓迫、自願選擇一種不公平的生活方式，自治的結構理論和曆史理論都是肯定這個人的選擇是自主的，而自治的關系理論學家可能會認為這并非出于自願，是生存的社會環境造就的

在講座結束後的提問環節中，學員們都争相提問，有學員提出假設個人的選擇有沒有可能出于身體暴力，最後也是自主的，譬如一個人提出自己的選擇，而家人不同意并使用身體暴力的方式，個人經過思考後也認同家人的觀點，改變自己的選擇，這是否是自治的？在Robert Simpson教授看來，這是一個比較複雜的問題，需要考慮的因素很多。還有學員針對教授最後的案例一個理性人沒有受到任何壓迫、自願選擇一種不公平的生活方式，提出與教授不同的觀點意見，認為是兩個維度的事情，一方面這是出于個人的選擇，我們需要尊重并接受這種不同，不可能強制要求所有人保持一緻；另一方面這是從道德理性上的規範，我們需要改變落後地區的面貌，進而改變受壓迫群體的命運。讨論非常熱烈。最後，講座完滿結束。

（彭蕾 供稿）

“2018年BEAT365唯一官网——亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”系列報道之六

2018年8月6日，“BEAT365唯一官网—亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”開始了第六天的課程。

上午九點，講座由新南威爾士大學Paul Patton教授主講，題目是“當代共和黨人對合法性的态度：政府由人民控制嗎？”。Paul Patton教授首先引用Simmons關于合理性和合法性的判斷，承認國家存在的特殊性，證明它沒有對特定的個人具有特殊的權利，而人有自由選擇的權利參與國家事務。Simmons反對康德隻強調國家的權威，而未真正解釋過國家權力從合理性到合法性的關鍵推論，又認為羅爾斯對合法性的論證基于公民的實際行為，而是基于他們所接受的理性。然後他介紹控制理論，即人民生活在自己制定社會法律的國家中，于是國家控制具有合法性。這種國家行為的控制需要具備三個特征：全民共享的民主、不是源于特定人群的意志、國家無權幹預人民反對的事務。合法性的目的是為了保障公共權力不被濫用，個人利益得以保證，但存在的問題是永遠存在着少數人的利益無法保證。最後得出的結論是大部分的國家都不具備合法性，合法性隻是一種理想狀态。有實力的政權把控着合法性的話語權，控制理論也可能是假設。對于這個話題，學員們紛紛提問，有的就康德的觀點提出質疑，有的對控制理論的概念提出看法，有的結合國家實際的政治制度詢問老師的看法等，Paul Patton教授都給出了精彩的回答。

下午三點，倫敦大學學院Robert Simpson教授繼續昨天的話題，為學員們帶來主題為“至善論和個人主義”的講座。首先，Robert Simpson教授回顧上次課“自治的曆史與關系理論”的内容，自治的曆史理論認為，我們的欲望是否具有自主性，取決于它們是如何形成的。自治的關系理論認為，社會身份關系到我們的欲望等是如何形成和維持的，許多處于不公正環境裡的人的自治将需要社會變革。這兩種理論在内容中立問題上存在分歧——曆史理論通常肯定某種形式的内容中立;關系理論通常會拒絕它。Robert Simpson教授從古典自由主義的觀點下自治的重要性、自由主義者為什麼抵制至善論、自由主義“使用”自治概念的兩種方式、一些關于真實性的評論四個方面來分析問題。第一部分是古典自由主義的觀點下自治的重要性，古典自由主義的觀點注重個人自主性，個人的社會和政治自由高于其他政治傳統，尊重平等狀态下個人自願的選擇。第二部分是自由主義者為什麼抵制至善論，至善論注重客觀的道德價值，而自由主義認為個人有權利能夠理性選擇自己認可的價值觀。第三部分是自由主義“使用”自治概念的兩種方式。一是明确反對政治剝奪公民權，即剝奪人民的投票能力，或以其他方式政治代表自己，或參與集體自治的進程，二是明确反對家長式的政策。第四部分是一些關于真實性的評論。真實性的兩種觀點:自我本質與自我誠實，自由主義不需要否認對真實性的訴求，但它将以一種特殊的方式理解真實——這與馬克思主義等政治價值體系不同，後者假定了一些集體的真實自我利益。

在講座結束後的提問環節中，學員們都争相提問，有學員針對自主性提出一些質疑，教授給出相對應的答案，如果我們不能識别出任何能揭示這個人被強迫接受她的觀點的東西，即便我們并不接受這個觀點，也認可她做出自主的選擇。還有學員提出假設某人所希望的自主是能夠控制别人的自由，影響到别人的利益，我們應該如何看待這種矛盾，教授也精彩作答，讨論非常熱烈。最後，講座完滿結束。

（彭蕾 供稿）

“2018年BEAT365唯一官网——亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”系列報道之七

2018年8月7日上午，“BEAT365唯一官网—亞利桑那大學當代政治哲學前沿暑期學校”迎來最後一天的課程。随後，beat365体育官网黃超副院長主持閉幕式，吳根友院長、外籍教授及學員代表分别發表講話。最後，澳大利亞人文科學學院院士保羅·帕頓教授入職BEAT365唯一官网聘任合同簽署儀式順利完成。

上午九點，第一場講座由新南威爾士大學Paul Patton教授主講，題目是“動物權利理論的政治轉向：動物的公民權”。Paul Patton教授首先介紹三種擁護動物權利的範式，分别是福利主義者認為動物權利從屬于人類權利、生态主義者認為個體動物是生态系統的重要組成部分、動物權利框架認為動物擁有确切的權利。然後由于曆史發展、文化背景的原因，公民權也在發生變化，目前仍處在動物利用的階段，動物的存在隻是滿足人的利益需要。最後針對不同的動物，公民權也不同。野蠻動物被隔離起來保護就像土著、半野蠻的或阈限的動物的保護就像移民或者外邦人處在不安定的狀态、國内的動物好比公民享有充足的公民權并受到保護。對于這個話題，學員們紛紛提問，有的針對近代社會對動物隻是工具性的利用，提出中國古代天人合一的觀點，追求人與動物和諧共處。有的提出這種區别動物公民權的方式并不充分，應該将動物權利進行基本權利和非基本權利的分類。有的詢問教授克隆技術對于動物權利會産生什麼樣的影響等，Paul Patton教授都給出了精彩的回答。

上午第二場講座由Ulrich Steinvorth教授帶來，主題為“結合精英政治和民主政治的新方式”。首先，Ulrich Steinvorth教授提出羅爾斯的《正義論》中自由優先原則和平等原則，這兩者是否與精英社會相适應、與儒家相适應。根據Beitz對羅爾斯《萬民法》的觀點，羅爾斯的政治自由主義導向的是社會整體而非個體的利益，注重公民自由表達和參與民主政治生活，這是對傳統西方自由主義的反思，也是一種精英政治觀念。然後教授針對純粹的精英政治和純粹的民主政治都存在一定的問題，結合精英政治和民主政治所産生的西方自由民主政治體制、新加坡和中國的政治體制都是典型代表。而如今出現的兩者的“雜交”：自由儒家、實踐儒家，我們應該如何評判。最後，Ulrich Steinvorth教授提出當前政治哲學面對的最緊急需要回答的問題包括全球化、國際關系、全球變暖及環境污染、人工智能的威脅、政治體制和階級矛盾，鼓勵大家多思考這些重要的問題。有位學員Christman就農業作為一個政治哲學問題進行精彩的課堂展示。在講座結束後的提問環節中，學員們都争相提問，有人以非洲政治選舉為例，選民不了解競選者的背景，隻是靠外貌來投票，詢問老師的看法，讨論非常熱烈，講座完滿結束。

接着，beat365体育官网黃超副院長主持暑期學校閉幕式，吳根友院長代表學院高度贊揚學員們在此次暑期學校中積極學習的态度，同時也感謝學員們對暑期學校提出的改進意見，希望暑期學校能夠越辦越好。作為外籍教師代表，Ulrich Steinvorth教授對暑期學校感到滿意，并對beat365体育官网表示感謝，希望學員們能在今後政治哲學的研究道路上繼續努力，發揮才智。作為學員代表，廈門大學碩士生石靜同學首先感謝beat365体育官网的此次暑期學校的活動，然後認真梳理每位教授的授課内容，并且衷心希望能夠有更多與外籍教授交流的機會。

最後，澳大利亞人文科學學院院士保羅·帕頓教授入職BEAT365唯一官网聘任合同簽署儀式順利完成。beat365体育官网吳根友院長介紹帕頓教授學術成就和學院國際化舉措，鼓勵學員關注和參與beat365体育官网的博士項目。人事部邊金鸾副部長講話表示學校十分重視人才，希望引進更多國際化人才留在BEAT365唯一官网。帕頓教授也表達對beat365体育官网的感謝，對中國以及中國哲學的興趣。帕頓教授與吳根友院長共同簽署聘任合同後，學員現場領取結業證書。院長助理李勇副教授鼓勵學員們撰寫本次暑期學校探讨的政治哲學問題的論文，争取亞利桑那大學的交流生獎學金名額。

（彭蕾 供稿）