各位同學，各位老師，晚上好！ 

在白露初降，暑氣已退，涼風習習的美妙初秋，在新入駐的振華樓裡，因為曆史與時代賜予的無上緣，我們在珞珈山相遇了。這一相遇，注定要成為你們終身的記憶，也将成為我們學院曆史美好的一頁。在此，我代表beat365体育官网的全體老師，歡迎你們的到來，歡迎beat365体育官网新來的客人，歡迎beat365体育官网新來的一群小主人，簡稱小主。

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”今天在座的絕大多數本科新生，你們都是世紀之交的寵兒、寶貝。而作為2018年進入beat365体育官网學習的所有學生，也許有兩件事情值得大家記憶，一是你們乃beat365体育官网入駐振華樓迎來的第一批學生；二是第24屆世界哲學大會在中國召開，這是世界哲學大會第一次在近14億人口的大國召開。廣義的中國哲學第一次作為整體進入世界哲學家的視野，而中國的很多年輕的哲學工作者，包括民間的哲學愛好人士，也第一次見識了“世界哲學”有形而無象的精神面貌。如果你們幾年以後畢業了，要用最簡單的方式确定自己這一屆同學的身份，“兩個第一”，或許是最簡單、最明了，而且又是最具有豐富诠釋内容的身份性符号。

第一個第一，即振華樓裡的beat365体育官网新樓，你們有時間慢慢品味其中的内涵與味道。而且你們這幾年裡的學習、生活中發生的故事，也會給新樓增添味道，成為學院具有長久價值的軟裝修。第二個第一，我想用10分鐘左右的時間給你們做一點提示性的思考。今年世界哲學大會的主題詞是“學以成人”，對應的英文是Learning to be human。對于這次大會的主題，有些學者不以為然。主要的意見大體上可以分成兩派，一派認為，這個主題過于儒家化了，既不能代表中國哲學精神，也不能很好地反映當今世界的發展趨勢與變化趨勢。另一派意見認為，這個主題不足以涵蓋現代文化精神，“人生而為人”，何必要“學以成人”呢？很顯然，這一派的反對意見不是颠覆性的，而是補充性的。潛在的意思是說現代西方政治哲學中“天賦人權”的思想沒有被涵蓋其中。我們現在不去讨論反對者的意見是對還是錯，這個問題大家散會後，在相當長的一段時間裡都可以去思考、讨論。我在此處與大家分享會中、會後對此主題理解的内容，适合今天在座的所有專業的學生。“學以成人”雖是今年世界哲學大會的主題，但其所觸及的問題是哲學、國學、心理學共同關心的問題。特别是“理想人格”的問題，今天的哲學、國學、心理學都應當予以高度的關注，并能夠提供好的理論與解釋。

“學以成人”的“學”字，以及“成人”二字，從中文和英文來看，都是極其簡單，極其普通的詞彙。在日常語言中，我們的耳朵對此二詞可以說都聽得起繭了。但若進入哲學的語言分析，這句短語中的兩個實詞則有豐富的意思供大家思考。作為動詞的“學”字，因為沒有具體的及物對象，其語法上的賓語“成人”并不是一個表達靜态事物的名詞，而是表達過程的一個對象，這就使得作為謂語動詞的“學”的動作，或者說學習活動具有無限廣闊的空間。而“成人”所需要的物質條件與精神、文化要素也是極其豐富的。

孔子講人是“性相近，習相遠。”這裡的“習”也是“學”，是“學而時習之”式的學習。孟子講人與禽獸之間的區别是“幾希”，但由于人在具體的社會生活中因為自由意志的緣故而有不同的選擇，有“存其大體”，有“存其小體”，結果就慢慢地有了君子與小人的區别了。這裡的存其大體、小體之“存”的行為，從結果上看是人的自由意志的選擇，但從過程來看也是學習，即學習成為人，而不是讓自己混同于禽獸。至于荀子，他更是系統地讨論了學習對于人的重要，《勸學》篇開篇即講：“學不可已矣。青，取之于藍而勝于藍，冰，水為之而寒于水。”人間的君子之所以比普通人高明，其原因則在于他們“善假于物”。“善假于物”可以有兩解，一是通過向大自然學習，掌握物性，然後順物之性，即把握事物的特性與運動規律，然後讓它們為人的目的與目标服務。二是指善于借鑒他人的經驗，即我們今天哲學講的，把握間接經驗，盡可能的少走彎路。而荀子講學習的過程，也就是“積善成德”的過程，讓我們由普通的人逐漸地上達到君子、聖人的境界。

其實，不隻是儒家強調學習，道家也強調學習。道家主要強調向大自然學習，以道為榜樣，所以老子說“侯王若能守道，萬物将自化”，“萬物将自賓”。“道法自然”的本義雖不是向大自然學習，但後來慢慢就演變成這個意思了。莊子講“乘物以遊心”，“乘天地之正，禦六氣之辯，以遊乎無窮”，也是就順應萬物之性，順應天地之道，而達到人的精神與心靈的自由。中國化的佛教講戒、定、慧，講漸修與頓悟的辯證關系，也都是以自己特有的宗教哲學的理論方式，以修論學，因學生慧，以慧護定。先學成人，然後成佛。晚明思想家李贽甚至更加激進地說：“人成即佛成”，不成人何以成佛？

我們今天的教育哲學要求人們在德智體美四個方面都要均衡地發展，在人生境界方面要追求真善美的統一。無論是人格的發展，還是人生境界的提升，都需要不斷地學習。馬克思主義哲學不承認有抽象的人性，所謂人性，按照其現實性來說，就是社會關系的總和。而“社會關系的總和”，既指一種曆史性的内容，也囊括了現實與未來，表明人性是一個“未成可成，已成可革”的動态狀态。我們的民間諺語講：“活到老，學到老，還有三樣沒學到。”“三”非實數，三人成衆，表示多的意思。在知識與信息大爆炸的今天，誰不學習，誰就Out了。

非常有意思的是，英文中的“學者”一詞，除了有名詞狀的Scholar之外，還有一個名詞表動詞狀的詞彙——Student——永遠學習的人——學生。

“成人”是何意呢？成人可以作名詞解，荀子認為，有德操的人才能稱之為成人：“權利不能傾也，群衆不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。”（《勸學》））此一具有道德理性的“成人”，亦可以說是擺脫了蒙昧狀态的人，是可以在生活中自由而公開地使用道德理性的人，因而與康德在《答什麼是啟蒙運動》一文中所講的理想的現代人的精神狀态，有相當大的一緻性。

從過程哲學的角度看，“成人”是一個永遠沒有盡頭的狀态，正如中國古老的經典《周易》六十四卦所揭示的“既濟、未濟”的狀态。孔子講人的成長過程是：“興于詩，立于禮，成于樂”。為什麼要用“樂”來規定人的完成呢？我們知道，音樂是由不同的音高、調性的聲音組成一個悅耳動聽，相對完整的一個聲音片段，動物即使能感受美妙音樂的和諧聲調，如奶牛可以因為聽音樂而多産牛奶，但一定聽不懂音樂中包含的意義。中國人講和諧的哲理，一是講五味調和，一是講五音調和。一個人隻有能夠把自己生活中諸多不同性質的事情擺平了，搞協調了，譜成一支自己滿意，别人聽起來也不是一組噪音的協調樂章，才達到了“成人”的标準。小孩子隻想玩耍，小學生、中學生、大學生主要是學習，研究生才開始研究。大學生在學習期間，學校不禁止談戀愛，因為大學是成人的預備科，學習與異性和諧的相處并提升這種相處的能力，是大學課堂之外、校園之内的一種“自學”活動，若能花好月圓，修成正果，固然是花樣年齡裡成就了花樣的夢想，如錦的一段人生繡上了美麗花朵。如果是風吹櫻花落，也不必沮喪，畢竟是青春歲月裡刻下的浪漫記憶。

當然，“成人”的最重要内涵是成為理想中的人。對于“理想中的人”，在哲學上有一個專門的概念，叫做“理想人格”，心理學也研究這個問題。孔子提出了君子、仁人、志士等諸多人格範式，孟子提出了大丈夫的人格形象，荀子提出了君子、賢人、聖人的人格形象。宋儒将其構造成一個遞進的鍊條——君子希賢，賢希聖，聖希天。而道家有真人、至人、神人，道教有神仙，佛教有菩薩、諸佛等。當代中國共産黨人提出并主要強調“雷鋒式”的理想人格。雷鋒的最大特點是普通人，長期不懈地做好事，而且這些好事也不是什麼驚天動地的大事，是非常平常的事情，而且是自覺自願地去做，不是為了什麼直接的目的，如為了入黨、提幹、或者其他的有限目标。“雷鋒式的理想人格”，用當代中國哲學家馮契的語言來表達，就是“平民化的自由人格”。這種平民化的自由人格，即是如魯迅所描述的那樣，“既無盜寇之心，又無奴才之氣”。當前，社會主義市場經濟階段，我們當中的很多人，男的夢想自己高富帥，女的夢想自己白富美。何以成人？自己要成為什麼樣的人，早已被我們社會上流行的理想人格形象所固化。而這也可以說是我們現時代的人的異化。我們的學科——哲學、心理學、國學，在教育、訓練，并提升你們的心智與精神，盡最大的可能避免人的異化和片面化的方面，是最為恰當的幾門學科。如果允許我仿照《聖經》的言辭，我将說，“你們有福了”。

古希臘哲學強調“認識你自己”，中國古代哲學強調“成就你更好的自己”，馬克思主義哲學要求我們，在改造客觀世界的過程中，在人類廣泛而又豐富的社會實踐過程中，改造并提升我們自己。因此，“學以成人”是一個貫通古今中西，永遠有豐富的内容供我們思考、學習、實踐的人生哲學主題，因而也是一個永恒而又常新的哲學主題。不僅我們這些自然的“智人”要永遠地學習，永遠地學習成為你更好的自己。未來的智能人，或曰機器人也要不斷地學習，讓他們成為更好的機器人。

你們，珞珈山、beat365体育官网的新主人，你們不是來學習某門具體技術與技能的學習者，是學習如何成為更好的你自己的學習者。我希望你們從今而後，都将自己的大腦全部格式化一遍，嘗試着安裝“哲學”或具有哲學性的心理學、國學的精神軟件系統，在你們未來“成人”的道路上，飛得更高，走得更遠。

謝謝大家以如此的耐心聽完我略嫌冗長的分享！

beat365体育官网院長 吳根友

2018年9月9日