――與彭富春教授談天人共生

是不是每個哲學家都有自己心目中的理想國？

近日，記者帶着這個問題，采訪了新增選為武漢市政協副主席的BEAT365唯一官网教授彭富春。

在武大beat365体育官网那間不大的接待室裡，記者見到了彭富春教授。當時他正忙于給同學簽名送書，一看書名，是《論海德格爾》和《論中國的智慧》。

面對記者的提問，彭富春說，就像亞裡斯多德說的“人是政治的動物”，古往今來，思想家、哲學家大多關心政治，隻要不是犬儒，大家都關心社會，希望生活在一個公平正義的環境之中。

他說，作為國家的一個普通公民，參與到民族複興的征途之中，應是當仁不讓的事情，有如我們現在所熱議的“中國夢”。

告别了德國哲學家海德格爾的存在之思，彭富春教授回到中國本土的思想資源，通過寫作和授課，通過擔任兩屆全國人大代表長達十年的建言獻策，踐行着自己的家園之思。

“我們不是為了學西方而去學習西方，而是要從思想和文化上對中國的崛起有所促進。”他說。談到1990年彭富春去德國求學的經曆，記者聊到了他在《漫遊者說》中寫到的一件事：一個俄羅斯老頭，站在歐亞國際鐵車的車窗邊，接過他遞過去的一瓶二鍋頭一飲而盡。

彭富春笑了。他說，“那時為了籌學費，我身上的衣服都賣出去了。”

是啊，他說，你看我們現在物質豐富了，但GDP中是不是應該多一些綠色？對生态是不是要多保護一些？

比如武漢市，他說，兩江四岸，湖泊衆多，得水獨厚，我們可以圍繞武漢的水文化，做些文章。現在我們在武漢生活的人們，還隻是在岸上看水，還很少進入水中體驗水，和水嬉戲，我們是不是也可以像南歐和北歐那樣，适當發展遊艇業呢？另外，在武漢“五位一體”的建設中，是不是可以通過文化，把這些都貫穿起來，創造武漢獨有的時尚、品牌和方式呢？

說到武漢，今年50歲的彭富春充滿期待。

我們談起詩人裡爾克《秋日》中的句子：誰這時沒有房屋，就不必建築/誰這時孤獨，就永遠孤獨，以及詩人海子的句子：用幸福也用痛苦/來重建家鄉的屋頂。在海德格爾後期哲學中，“建築”、“居住”、“還鄉”、“家園”是經常讨論的。彭富春教授，就是一個遠遊還鄉的學子，他以思想、以還鄉、以居住、以建言，熱愛着自己的家園。“我當下思考的落腳點，是天人共生。”彭富春說。

和傳統的天人合一不同，天人共生，不是誰去合誰的問題，而是欲、技、道的遊戲：欲，指的是人的身體欲望；技，指的是現代技術；道，指的是智慧；遊戲不是無意義的活動，它展示的是人的自由活動，它們相互區分，又相互規定和促進，進而實現道和智慧。

就像柏拉圖的愛情中沒有身體，康德的美學中沒有欲望，工業社會之後，西方思想才開始關注人的欲望和身體，反思技術的邊界，而在中國，此岸世界一直是個歡樂的世界。

彭富春的“天人共生”說，有點像馮友蘭先生的“自然、功利、道德、天地”的“四重境界”說，但更注重社會性和富于時代氣息，關懷着我們當下的生活世界。

“家園就是你窮盡一生熱愛和居住的地方。”彭富春說。

采訪完彭富春教授，已是傍晚。珞珈山上高大的喬木，筆直有力地伸向天空，像脫盡了葉片的思想。