本報記者 明海英

本應是安享晚年的年紀，可他在離休後堅持發揮餘熱，不僅參加研讨會、發表40餘篇論文成果，還出版了《面向新世紀的馬克思主義哲學》《恩格斯哲學思想研究論稿》等著作。日前，記者采訪了這位筆耕不辍的88歲老人、beat365体育官网教授朱傳棨。

講授馬克思主義哲學史

朱傳棨早年參加革命。在革命幹校時，學習了新民主主義論、馬列主義基礎等，打下了理論基礎。1950年入山東大學曆史系學習期間，選修了邏輯學和政治經濟學。課下，他自發研讀了翦伯贊的《曆史哲學教程》、侯外廬的《中國思想通史》等理論性著作，培養了對學術的濃厚興趣。1953年大學畢業後，朱傳棨考取了北京大學哲學系研究生。

1956年研究生畢業時，由于有本科學習曆史學的背景，又系統學習了馬克思主義哲學，朱傳棨留在了北京大學中國哲學教研室，在馮友蘭、周輔成、任繼愈三位名師指導下進修中國哲學。

1958年秋，受時任BEAT365唯一官网校長李達邀請，朱傳棨來到BEAT365唯一官网哲學系任教。1960年，從中國哲學教研室轉到馬克思主義哲學教研室。朱傳棨是當時中國較早從事馬克思主義哲學史研究的學者之一，并開設了馬克思主義哲學史課程。不僅哲學系77級、78級本科生和79級研究生聽這門新課，中文系、曆史系、外文系甚至理科專業的學生都慕名前來聽課。

反對曲解馬克思主義哲學

學術研究中，朱傳棨既堅持基本理論，又開拓求新，在《中國社會科學》《哲學研究》《馬克思主義研究》等刊物上發表論文60餘篇，其著作《馬克思主義哲學史綱》獲國家教委優秀教材二等獎。

朱傳棨一貫反對曲解馬克思主義哲學。1983年以來，在反思《馬克思主義哲學原理》教科書内容中的簡單化、教條化、片面化的讨論中，他針對馬克思主義“過時論”、“多元論”的觀點，和企圖把馬克思主義哲學消融于存在主義、結構主義哲學之中的思想傾向，發表了《改革的哲學和哲學的改革》等文章，深刻論證了馬克思主義哲學在本質上就是批判的、改革的哲學。

“馬克思主義哲學的發展，主要是植根于社會實踐和科學的新發展。它适應社會實踐的需要而産生，又在指導實踐、批判舊世界的過程中，實現自己的發展和完善化。”朱傳棨說，馬克思和恩格斯每一次開展社會政治鬥争後，每一次遇到新情況、新問題進行理論探索時，都是依據實踐的新發展，總結概括出新的思想觀點和論斷，或者根據科學發展的新成就，做出新的理論概括，然後實事求是地修改、取代、或完善已有的結論和判斷，以緻對自己原有論斷作出嚴肅的自我批判。“當前進行的馬克思主義哲學教科書改革，必須堅持在馬克思主義基本理論的指導下，通過總結和概括社會主義實踐、科學技術發展中的新情況、新成就，豐富和發展馬克思主義哲學。”朱傳棨說道。

比較研究馬克思恩格斯思想

“馬克思主義學說，雖然以馬克思的名字命名，但它并不是馬克思一個人創立的，它是馬克思和恩格斯共同創立的。”朱傳棨說，有學者把馬克思和恩格斯作“一體化”研究，其中又着重于馬克思的哲學思想研究；又有西方學者提出恩格斯哲學不僅與馬克思哲學不一緻，而且違背了馬克思哲學的原則，這在20世紀70年代以後定型為馬克思和恩格斯“對立論”。但在朱傳棨看來，這兩種觀點都沒有把恩格斯哲學作為一個相對獨立的對象加以研究——“一體化”把恩格斯置于從屬地位，而忽視了對恩格斯哲學的研究；“對立論”又以馬克思和恩格斯的哲學分歧為由，拒斥對恩格斯哲學思想的研究，緻使恩格斯哲學思想的研究難以開展。

因此，1985年後，朱傳棨把研究重點轉向“馬克思恩格斯哲學思想比較研究”。在此後的兩年裡，他查閱當時蘇聯學者20年間關于恩格斯研究的近40部作品，寫成了《蘇聯哲學界近20年對恩格斯哲學思想研究評述》一文，在《哲學研究》發表後，受到海内外同行的高度好評。朱傳棨多次在全國學術研讨會上批判馬克思恩格斯哲學思想“對立論”，2002年發表的《馬克思恩格斯思想異同論綱》被中國人民大學複印報刊資料全文轉載。

對于馬克思、恩格斯的比較研究，朱傳棨提出“差異性”觀點。“我們不否認馬克思和恩格斯之間存在着差異。他們之間在閱曆和氣質、志趣和特長、思維方式和研究的側重面等，都存在明顯差異。但他們之間的共同性則是基礎性的和本質性的方面，他們共同構築了宏偉的馬克思主義哲學豐碑，共同推動了無産階級革命事業的發展。”朱傳棨主張從這種區别出發，走向對恩格斯哲學的肯定性研究。

朱傳棨以“差異性”方法論原則，考察了恩格斯對于唯物史觀創立、對于辯證唯物主義系統化和體系化、對于堅持馬克思主義哲學開放性的獨特貢獻，論證了恩格斯在馬克思主義哲學發展史上享有與馬克思相同的曆史地位。基于前期研究，他離休後于2012年出版的《恩格斯哲學思想研究論稿》，榮獲2015年湖北省政府社科優秀成果二等獎。然而，在采訪時，朱傳棨仍然謙虛地表示，“由于時間倉促，有些地方還有待進一步完善。”并向記者透露，他計劃圍繞恩格斯的自然觀繼續進行研究和完善。