——牛津大學亞洲宗教與社會研究中心Hancock教授來我院訪問側記

2009年11月2日—7日，牛津大學亞洲宗教與社會研究中心主任韓柯（Christopher D. Hancock）教授來我院訪學，并進行了三次講座和一次座談會。

11月2日晚，韓教授首先做了主題為“聖經解釋學”（Biblical Hermeneutics）的講座，約30位師生參加。韓教授以“text”（文本）為切入點，強調以文本為背景解經的重要性，同時将文本延伸為廣義的生活背景，比如個人的經曆、性格等。韓教授采用圖文結合的講授方法，用河流表示讀者與文本的鴻溝，鴻溝并非不可跨越，隻要個人與文本積極互動。閱讀聖經的最佳狀态，韓教授認為，是在“metaphysics (形而上學)”與“ontology（生存論）”的交互中，個人與文本實現“我注六經、六經注我”式的相互注釋。解經亦是生活，如同韓教授所說“Bible is not only a book to study, but also a book to live by”。閱讀聖經早已成為韓教授每天生活的一部分，而且他會有意選擇閱讀希臘文聖經。

11月4日下午14：00-16：30，在哲院南樓113教室，韓教授主講“馬丁·路德的宗教哲學”。之所以選“路德的十字架神學”，他說，“因為路德為我們今天考察‘基督教哲學’的特征與可能性提供了有價值的資源”。韓教授整合路德的觀點，談到上帝隐蔽自身是為了在基督身上啟示自己，人不可能僅憑理性認識上帝，必須依靠啟示。因此，人應當謙卑。十字架象征着上帝對人類的愛，獨生子無罪受刑，正是這生存的悖論成為信仰的根基，亦是信心的源泉。約30名師生聆聽了講座。

11月6日上午09：00-11：00，在哲院北樓圓桌會議室，韓教授與哲學院師生在輕松愉快的氛圍中座談，座談會的主題為“宗教研究方法”，韓教授結合自己的治學經曆，主要從印度、中國等東方文化與西方文化的異同來談。圍繞宗教多元化的現實，韓教授談到了他如何實現與不同文化的人民的互動，宗教對話已經從理論上升到現實。同時，結合師生提出的問題，韓教授談了自己對啟蒙運動後新教自由派神學的認識。座談會共有師領、徐弢、桑靖宇、方永、車桂等10多名教師與研究生參加。大家就自己關心的問題與韓教授交換的意見，雖有兩個小時的時間，但仍有意猶未盡之感。

11月6日下午14：30-16：30，在哲院北樓圓桌會議室，韓教授專門為宗教學系的研究生講授“馬太福音”。韓教授首先設問，“講福音書，我們應當從哪裡開始？”。不解決這個問題，就無法着手工作。在這一思維模式的影響下，研究生向韓教授提出的第一個問題就是“馬太福音為什麼以耶稣的家譜為開篇？”。韓教授回答，為了說明耶稣的猶太人身份，這也是一種叙事習慣。他似乎不經意間想到中國文化，“是的，中國也有家譜傳統，你們比我們對此更易理解”，一笑。韓教授談到早期“fish”作為耶稣基督的象征，并寫出希臘文（I-CH-TH-U-S），其含義為“Jesus Christ,Son of God，Savior”，對很多同學來說，這一文化背景可謂首次聽聞。而在回答同學們提出的《馬太福音》中的“為什麼‘駱駝穿過針的眼，比财主進神的國還容易’”時,韓教授提到了簡單生活的重要性，當同學們緊接着追問如何定義“simple”時，他不禁沉思了一下，接着回答“love God and love neighbor, simple but difficult” 。雖以講授《馬太福音》為主，但韓教授采用“以經解經”的方法，旁征博引，又帶領大家查閱了《以賽亞書》《馬可福音》《使徒行傳》等章的經文，大家深受啟發。

本次來訪，韓教授與哲院師生進行了良好的溝通，學生普遍反映獲益良多，韓教授也對師生表示了感謝。對他而言，為世界各地的學生上課也已經成為生活的一部分，而中國是他每年都要來的。他說，“就這樣，你會看到，學生每年都在進步，一點一點，一步一步”。所以，他還會再來。

（ 徐弢 吳莉琳）