江天骥先生（1915—2006）的學術、學識和學風對我國當代西方哲學研究産生了重大影響。自1982年至1998年，江天骥先生招收和培養了數十名博士研究生。2006年，江天骥先生的學生和部分受江天骥先生學術思想影響的學者商議舉行學術會議，交流學術，追蹤學術前沿，以紀念江天骥先生。2008年月1月，科學與文化學術研讨會（第一屆）在廣州舉行。2009年3月27日至3月29日，在繁花盛開、春意盎然的BEAT365唯一官网校園内，第二屆科學與文化學術研讨會在beat365体育官网召開。

第二屆科學與文化學術研讨會發言内容可以分為兩大部分。第一部分主要是關于江天骥老先生的學術思想和學術貢獻。陳祖亮博士系統地講述了江天骥先生的生平事迹及學術貢獻，展示了江天骥老先生曲折坎坷、一心向學的一生和他在邏輯學、語言哲學、科學哲學、文化哲學等領域的學術成就，包括他對法蘭克福學派、美國新左派等西方馬克思主義哲學的研究。任曉明教授回憶了自己在江天骥老先生門下就學的那段日子，并通過老先生的書信使我們了解到老先生在學術方面非常注重原著閱讀、強調有的放矢的治學态度，最後他談到了江天骥老先生對歸納邏輯的貢獻，主要探讨了江老先生對主觀貝耶斯主義的看法。

第二部分的内容是專題學術報告。易江教授對我國社會不加節制的“化性思維”進行了深入的分析和評價，他指出借助榜樣的力量、從點延伸到面的“化性思維”是對墨守成規行為的當頭棒喝，也是使沉荷頓愈的妙方良藥，但是不加節制的“化性思維”卻是“惰性”思維——不願做艱苦認真的研究調查——的外在表現，也是“随性”思維——從衆随大流心理——的外在表現，他強調避免真理變成謬誤的方法就是把握“化性思維”的度，尊重個人在生存環境下的首創精神，尊重各地對生存行為機制的體認，尊重社會發展的千姿百态。朱志方教授發言的主題是人文社會科學實驗研究的進展。概率論、博弈論、統計決策論和神經科學的發展為實驗的人文社會科學提供的基礎，導緻大量的實驗博奕研究，特别是關于囚徒二難博弈（Pisioner’s dilemma game）的實驗研究。他介紹了最近Fehr小組關于“自利公理”的實驗研究，重點闡述公益博弈實驗和瓜分博弈實驗、以及利他主義和強回報這兩個主要概念，并由此探讨了實驗中涉及的方法論問題、利他主義的動機問題、以及動機問題導緻的實驗經濟學的神經科學轉向。孫思教授重點論述了演繹-定律模型辯護和擴展的一種新方案——Halonen和Hitikka的科學說明過程理論。孫思教授分析了覆蓋律模型遭遇的難題和解決難題的思路，然後分别詳細探讨了覆蓋律和背景理論的區别、覆蓋律廣義說明的條件、覆蓋律定理的元定理分析、科學說明過程的重要特征——疑問句模型、以及由此産生的新的認識論結論，通過分析表明以Halonen和Hitikka為代表的觀點的優勢，從而指出它是科學說明理論後成熟時期有代表性趨向的一條研究思路，也是研究演繹說明模型的一條很有吸引力的路徑。萬丹博士論述了庫恩前後期思想的同一性。他認為庫恩的思想在前後期是統一的，他結合庫恩後期“不可通約性即不可翻譯性”論題研究對上述流行的觀點進行了反駁，并對庫恩思想所謂的“轉向”做出了解釋。桂啟權教授探讨了穆勒傳統經濟學方法論的新進展。19世紀80年代以來，經濟學方法論有了許多新的進展，其中最為令人矚目的是穆勒的演繹主義方法論傳統的新發展，而20世紀後期的豪斯曼和卡特賴特可以說是穆勒傳統最重要的繼承者和主要诠釋者。桂啟權教授首先探讨了豪斯曼的觀點——經濟學是受單一原因和趨勢律支配的科學，然後探讨了卡特賴特的權能實在論、趨勢與經濟學定律，最後對卡特賴特和豪斯曼對穆勒趨勢律的解釋進行了比較。劉郦教授的發言内容是馬克思技術觀。她對馬克思技術觀進行了兩種解讀——作為政治學家的馬克思和作為社會學家的馬克思，并對這兩種理解進行了比較。她指出，作為社會學家的馬克思把技術放在一個更大的社會背景中，政治、權力和技術是相互内在的，而這種理解往往被人們忽視了。

盡管此次會議涉及的内容極其廣泛，但所有會議發言人都沿襲了分析的傳統，把分析的思維方式應用在各自的研究領域中。分析的思維方式所體現的明晰性和精确性正是科學體現的特點。與會學者一緻認為，分析哲學并不是一種觀點，而是一種方法，這種方法可以用來研究多種多樣的哲學和非哲學問題。（熊文娴）