主題：相忘于江湖——莊子哲學漫談

主講：陳霞教授

時間：12月15日（周五）14:00

地點：beat365体育官网小報告廳

附：陳霞簡介：

陳霞，1986年畢業于四川文理學院（原達縣師範專科學校）英語專業，1987年四川外國語大學英語本科，1992-1998年四川大學碩士和博士，

2005年中國社會科學院博士後。

現為中國社會科學院哲學研究所研究員，博士生導師、博士後合作導師，從事中國哲學、道家與道教文化、宗教學等領域的研究。曾經在西昌學院、四川大學等高校任教，也曾為哈佛－燕京學社訪問學者、倫敦大學亞非學院高級訪問學者、布朗大學富布萊特訪問學者、加爾文學院、密蘇裡聖路易斯大學訪問學者。出版有《道教勸善書研究》、《宗教學原理》、《中西文化視野中的人性》、《道教生态思想研究》、《道教術語漢英雙解詞典》、《道家哲學引論》，參加過《馬丁•路德的神學》、《道教與生态》、《人類的宗教》、《道教與中國傳統文化》、《中德哲學年鑒》、《中國傳統哲學綱要》等著作的英譯漢、漢譯英工作，在《哲學研究》、《哲學動态》、《世界哲學》、《中國哲學史》、《世界宗教研究》、《宗教學研究》、《道家文化研究》、《國際倫理》、《德國哲學》、《中國哲學與文化》、《哲學門》等刊物上發表中英文論文、譯文100多篇。

内容提要：

“記”的重要性衆所周知，“忘”的意義卻常被忽略。在西方哲學中，回憶、記憶的價值和地位高于“遺忘”。柏拉圖明确地把“記憶”界定為一個哲學概念，并認為“認識就是回憶”，即回憶起心靈已經遺忘的東西。在中國古代思想裡，相對說來，儒家也很強調記憶。孔子鼓勵弟子不僅要不斷求取新知識，還要鞏固已學的知識，做到“多見而識之”、“默而識之”（《論語·述而》），把所見所聞默記在心。其他如“博聞強志”（《荀子·解蔽》）、“博聞強識”（《禮記·曲禮》）、“博聞強記”，以及“記問之學”（《禮記·學記》）都提到廣泛學習與通過記憶鞏固所學内容的問題。莊子則獨辟蹊徑，不重“記”而重“忘”，認為“忘”勝于“記”。

在《莊子》一書中“忘”字出現了80多次，可以說，莊子是中國哲學史上對“忘”論述得最早、最全面、也最深刻的思想家。

表現在人的精神旅程中，“忘”是通過不斷揚棄從感性、理性、道德，最後而走向自由的重要方法。因為在感性階段，客體外在于我，主體總想将它占為己有，故“累于物”；在理性階段，主體追問客體“是什麼”，分隔了物我；在道德層次，人們訴諸“應該”，而忽略了自我，這些都是對自由的妨礙，隻有忘物、忘德、忘知、忘己，不被一切所左右，才能使個體的精神得到獨立，使本真之我得以顯現。

在藝術、創造等精神活動中，“忘”也極為重要，因為“忘”能使人擺脫表象、雜念、約束而産生凝神和專注，因忘形而獲神，因忘知而獲悟，在“忘”中，能激發人的創造靈感。

莊子說：“忘足，履之适也；忘要，帶之适也；忘是非，心之适也；不内變，不外從，事會之适也；始乎适而未嘗不适者，忘适之适也。”（《莊子·達生》）可見，由 “相忘”而“自适”，是一種很高的精神境界。