本網訊（通訊員  宋金時）2019年11月6日下午，我院舉辦“珞珈實踐哲學”青年學者學術沙龍。東南大學哲學與科學系武小西老師應邀在學院B301教室做了“korsgaard論惡與壞”的報告，本次沙龍由我院外國哲學教研室楊雲飛副教授主持，beat365体育官网王詠詩副教授和賀念副教授擔任評論人。beat365体育官网和弘毅學堂等30餘位研究生和本科生參加了此次學術沙龍。

武小西老師首先解釋了沙龍的主題“惡與壞”。根據傳統觀點，壞是善的缺乏，但是在自己的生活經驗的中時常能看到一些不僅是“善的缺乏”的惡事，這不由得讓人思考是不是可能有一個惡的本體。為了解決這個問題，她介紹了當代美國哲學家ChristinaKorsgaard的工作。Korsgaard從當代實踐哲學的視域出發，調用哲學史的思想資源，在規範性的來源問題上給出了自己的解答。

武小西老師着重介紹了Korsgaard的能動性理論。Korsgaard指出，人和動物不同，人必須把自己組織成一個“一”，才能因此獲得能動性，否則行動就是某個偶然的欲求制造的，而不是作為整體的能動者基于自身決定發出的。在後一種情況下，人尚未生成一個自我，而隻是不同的欲望相互争鬥的場域。而Korsgaard認為，人是依據康德的定言命令構建自己的主體性的，從而把存在和善結合在了一起。

但如果人向着善構建自身的存在，那麼行動似乎就隻能是善的行動，那麼這個理論如何解釋實際存在的壞的行動？Korsgaard對“壞的行動”的解釋是，規範性具有形式意義上的正義和實質意義上的正義兩種可能的形式，當形式意義上正義，而實質意義上不正義的時候就有了壞的行為，也就是說，當一個人努力的去完成一個善的行動但是失敗了，這個行動就會是一個壞的行動。“壞”在這裡就體現為缺乏和軟弱無力。

最後，武小西老師通過介紹Korsgaard所說的榮譽型、寡頭型、民主型和暴君型四種不同類型的能動者，解釋了具有攻擊性的惡的可能形式。具體說來，榮譽型能動者的勇氣（榮譽感）獲得了他的統治權；寡頭型能動者的節制獲得了他的統治權；民主型能動者認為所有欲望都是平等的，所以被随機的欲望随意的控制；暴君型能動者的色欲（或者其他的某個具體的欲望）占據了他，這個欲望不在乎體現為缺乏和軟弱，而是成為了一種具有攻擊性的“積極的力量”。但是korsgaard認為這積極的邪惡并不是能動者本身，而僅僅是他的欲望。能動者在此作為整體是殘缺的，他把他的人性置于他的某個特殊性質之下，是對自我人性做了片面化的處理，因而本質上是一種特殊的缺乏，特殊的壞。

在評論交流環節，王詠詩副教授用“匠人精神似乎通常不被認作壞或惡”的例子和武小西老師讨論了道德運氣的問題；賀念副教授把Korsgaard與海德格爾的理論相對照，探讨了能動者與海德格爾“此在”觀念的聯系。

沙龍在熱烈的讨論中圓滿落下帷幕。

（拍攝：由煜堃     編輯：鄧莉萍      審稿：嚴璨）