本網訊（通訊員  陳宇航）2019年11月30日下午，中山大學人文學院佛學研究中心主任龔隽教授應beat365体育官网、國學院、國際禅文化研究中心邀請，在beat365体育官网B301會議室以“鈴木大拙與東亞大乘觀念的确立”為題舉辦了講座。

講座一開始，龔教授指出，雖然鈴木大拙以其禅學而曾在世界範圍内享有盛譽，但鈴木早年曾有向西方譯介大乘佛教的失敗嘗試，這一點往往為人所忽視。

龔教授從芝加哥世界宗教會議切入，勾勒了會議前後的時代與思想背景，包括日本現代化與民族主義交織的“反抗的現代性”以及歐美佛學界重巴利藏而輕視大乘佛教的風尚。參會的釋宗演（鈴木的老師）從現代性角度為佛教辯護，展現出與其在國内不同的擡高大乘的态度。以至于，鈴木後來的大乘論述受到了其師的影響，在西方語境中展開對大乘佛教的辯護，在傳統的南北二傳佛教劃分外有單獨列出東方佛教而推崇之。

另一位對鈴木影響極大的是美國出版家、哲學家保羅卡洛斯。龔教授介紹了卡洛斯作為基督教背景的新康德主義者的思想，指出其在文化誤讀中選擇大乘佛教作為其理想中“科學的宗教”的替代物，認為《大乘起信論》與其哲學尤為契合，故一反歐洲佛學界強調文本、語言與曆史的佛學研究，對佛教進行西方化的理解與介紹。

龔教授從鈴木所撰《起信論》英文譯注與《大乘佛教綱要》的文本出發考察其叙述策略。鈴木翻譯底本選擇了與其處境更相近的實叉難陀譯本，用大量德國觀念哲學來互诠佛教概念，在注中往往挑戰歐美佛學權威解釋，側重發揮大乘佛教的實體論傾向。這些在《綱要》中有了更為全面而細緻的展開。《綱要》依然一反歐洲佛學傳統，突出如來藏法流，多引漢文原典進行诠釋，否定大乘虛無主義，力圖證明大小二乘同源和大乘作為“活着的信仰”的價值。

最後，龔教授指出其中反映出當時日本佛教界面對西方文明的“邊緣性焦慮”，其采取做法則是一種另類的東方學，反思了與之相比鈴木禅能獲得成果的原因，還借此案例強調了思想史方法的意義。

與會的師生對報告内容反響強烈，就鈴木與胡适的禅學史争論、學術史反省後如何再建立新的研究範式、哲學史與思想史方法如何結合等問題與龔教授進行交流互動。同學們均表示此次報告十分精彩、受益匪淺。

（編輯：鄧莉萍     審稿：嚴璨）