本網訊（通訊員田昶奇）6月12日下午，應外國哲學教研室蘇德超教授的邀請，中國人民大學beat365体育官网聶敏裡教授為beat365体育官网B301報告廳作了主題為《主體性與曆史》的學術講座。本次講座由外國哲學教研室蘇德超教授主持，外國哲學教研室王詠詩副教授、美學教研室賀念副教授、數學與統計學院杜乃林教授，以及校内外師生30餘人參與了本次講座。

聶敏裡教授首先以拉康的精神分析、列維-斯特勞斯的結構人類學和福柯的話語理論為例，對20世紀後半葉解構主體的哲學思潮進行了梳理，指出它們隻能證明主體是生成的，建立在先驗主體基礎上的哲學因此處于危機之中，但是，卻不能證明主體是不存在的，建立在主體基礎上的哲學是虛妄的。主體是生成的這一點恰恰表明主體的寶貴，它的出現使人類的存在方式有了重大變革，把人類存在帶到一種新維度。

在此基礎上，聶敏裡教授以福柯的譜系學的曆史觀為例對解構主體思潮的理論邏輯進行了剖析，指出這種曆史觀的本質是一種曆史相對主義，它把曆史存在置入相對性，強調曆史的差異性和非連續性以否定曆史的連續性，最終瓦解了曆史存在的實在性。但是，曆史存在并非虛無或什麼都可以。福柯隻看到曆史存在的否定性的面相，而忽略了其肯定性的面相。曆史的主體是人，是人的存在的獲得、保持與不斷的豐富。

在互動環節中，現場師生與聶敏裡教授開展了熱烈的讨論。蘇德超教授提出，聶教授反對的先驗主體隻是作為本體的主體，而非作為功能的主體。聶教授回應，如果把功能式先驗主體看作被現成給予的，那麼他也反對，如果把它看作是演化的産物，那麼他接受這種主體。賀念副教授提出，不能從曆史主義得出價值虛無主義。海德格爾強調的是“無化”，曆史的發展就在于一個時代的價值變為無，時代才會轉軌。聶教授與海德格爾的區别在于，後者不承認曆史有連續性，持斷裂論立場，反對曆史的發展源于籌劃，并要求個體在偶然性之上建立本真性，通過向死而生而獲得整全性存在。杜乃林教授詢問聶敏裡教授使用主體概念的外延。聶教授回應，主體概念有寬有窄，從寬泛意義上看，生命本身就已經是主體了，從窄意義上看，隻有具備自我意識的人才是主體。

最後，蘇德超教授代表beat365体育官网師生對聶敏裡教授這場深刻而精彩的講座表示了感謝。同學們表示，此次講座收獲頗豐。

（攝影：李心怡  編輯：鄧莉萍 審稿：劉慧）