本網訊（通訊員 彭麗）2020年9月26日下午，我院青年學人講座系列第一講邀請到了浙江大學人文學院哲學系的馬迎輝老師，為我們作了題為“何謂純粹意識——對超越論現象學若幹困難的思考”的線上學術講座，百餘名師生在線參與了此次講座。

講座伊始，馬老師首先向我們介紹了他研究純粹意識問題的三個動機：1、純粹意識是研究超越論現象學的關節點；2、純粹意識問題長期以來是具有争論性的；3、長久以來對胡塞爾的研究讓他開始反思，胡塞爾給我們留下了什麼。

接着，馬老師詳細介紹了純粹意識問題所展開的背景與脈絡。通過對《邏輯研究》第一版與第二版内容之差異的研究以及對《邏輯研究》與《現象學的觀念》内容的對比，馬老師認為胡塞爾的真正突破在于《現象學的觀念》中提出的純粹意識等問題，同時他認為這些問題無法被《邏輯研究》中所提出的以表象為基礎的立義模式框架所解決。

緊接着，馬老師向我們詳細介紹了胡塞爾内時間意識分析中的“滞留”概念：1907年，胡塞爾提出了“滞留”概念，“滞留”不是意識行為，而是意識自身的關聯方式，是意識自身與自身的關系的存在性概念，“滞留”的雙重意向性使得“滞留”無法放到立義模式這一框架裡來刻畫，而作為特殊意向種類的“滞留”概念的發現為純粹意識的發現奠定了基礎。純粹意識在何種意義上是純粹的呢？馬老師認為，純粹不是指意向行為無實在内容，而是指形式化的關聯，純粹意識就是一種為不同區域存在奠定基礎的形式化的延伸構型，因而是一種全新的意向關聯形式。馬老師進一步介紹了與純粹意識相關的幾個問題，包括純粹意識的時間化的結構，薩特對純粹意識的理解以及noesis-noema的相關性先天關系問題等等。

最後，馬老師提出了超越論現象學的若幹困難問題以及自己對這些問題的相應思考：1、我們應該如何理解“超越論；2、如何在超越論的框架下理解反思、還原等現象學的基本操作；3、如何理解直觀，本質等現象學基本概念的内在發展；4、如何理解胡塞爾将存在，身體等問題“重新”确立為哲學的基本問題；5、如何理解超越論現象學對主體性哲學的重新确立；6、如何理解超越論現象學對20世紀西方哲學的開端和建基作用等。

在最後的提問環節中，在線師生們踴躍提問，馬老師也一一作出了回應。

（編輯：鄧莉萍     審稿：嚴璨）