應beat365体育官网和國學院的邀請，首都師範大學哲學系白奚教授于2014年11月7日上午在beat365体育官网南樓114會議室，專門為中國哲學和國學專業的博碩士研究生做了主題為“戰國黃老道家的陰陽觀念及其與陰陽家思想的關系”的學術講座。講座由田文軍教授主持，beat365体育官网、國學院以及中國傳統文化研究中心的近30位研究生聆聽了講座并參與讨論。

白教授指出，黃老道家和莊子的地位相當，都是傳承了老子的思想發展而來的。莊子傳承了老子的主要思想和道家的重要理念，因此被奉為正宗道家。但莊子本人遠離了當時現實政治的權力中心，作為隐士避世而居，在一定程度上也被當時的學術界看成邊緣人物，并未受到足夠的重視。而黃老道家這一派，雖然著述紛纭，内容複雜，但總體來說還是與當時追求富國強兵之道的時代潮流相契合，因此出現了“百家盛于戰國，後來（指戰國中後期）黃老獨盛”（蒙文通先生語）的局面。相對于莊子的避世，黃老道家一派積極與現實政權合作，對各家各派的思想優勢進行了全面系統的整合，因此比較順利地融入了戰國時期的學術主流。

講座的主體部分分為兩大塊，一是戰國黃老道家的陰陽觀念，二是其與陰陽家思想的關系。白教授以《黃帝四經》、《管子》和《呂氏春秋》三部書為例，指出這三部書關于陰陽觀念闡釋得相對清楚具體。白教授将黃老道家陰陽觀念總結為四條：1、四時教令；2、陰陽刑德；3、陰陽災異；4、陽尊陰卑。比較清晰的一條線索就是《黃帝四經》總是做“陰”“陽”兩段論，《管子》則擴充到四時（四段論），《呂氏春秋》更擴展為十二月令（十二段論）。

白教授對1973年在長沙馬王堆出土的帛書《黃帝四經》進行過深入研究，他指出該書第一次将“刑政”及“德政”并提，是糅合了儒家和法家關于治國思想的精華，而這部書比儒家和法家的其他經典出現得更早。漢代董仲舒《春秋繁露》中的思想與《黃帝四經》多有類似，但在很大程度上具有主觀目的性。

白教授指出，黃老道家興于戰國中期，隻是一些雛形的理論觀念。而陰陽家作為九流十家中的一派，其具備比較完整的思想體系則晚至戰國晚期，齊國人鄒衍就學于稷下學宮，創立了陰陽家學派。陰陽家應是陰陽五行家的簡稱，并且是陰陽家與五行家結合互補的産物，體現了中國文化的地域性特征。

白教授舉出十多條證據表明陰陽家與五行家合流這一事實（按：最早提出這一觀點的是龐樸先生在《中國社會科學》上的一篇文章，但很可惜龐先生沒有繼續深入探讨），認為《黃帝四經》中隻有陰陽沒有五行，應出現較早。而《管子》則既有陰陽又有五行，其内容非常複雜，主體部分則是戰國中期齊國人的作品，以齊國名人管仲的名字命名，體現了齊國本土文化與稷下學宮百家争鳴的外來文化相抗衡的結果。《呂氏春秋》則出現最晚，主要來源于早期黃老道家的思想。

白教授用這三部書梳理出一條清晰的線索，從戰國中期的黃老道家到戰國晚期的陰陽家學派，其陰陽觀念均是一脈相承的關系。

在接下來的讨論環節，博碩士研究生們就講座的内容提出了一些相關問題，白教授一一做了簡要而精彩的解答。白教授坦言這次講座是自己多年來的一樁心願，也是對于母校的一次回饋，整個講座在輕松愉快的氣氛中畫上了句号。 （楊銘碩）

附：白奚教授簡介

白奚，山西太谷人，1953年生于北京，現為首都師範大學哲學系教授、博士生導師，首都師範大學東方文化研究所研究員。研究領域為中國古代哲學（以先秦哲學為主要方向）、中國傳統思想文化與現代化。著有《稷下學研究》，另有中國古代哲學研究方面的論文數十篇。

白奚1978年考入蘭州大學哲學系。 1982年畢業留系任教，主講中國哲學史。 1988年任講師。 1989年在職獲BEAT365唯一官网中國哲學碩士學位。 1992年考入複旦大學攻讀博士學位。 1995年畢業于複旦大學中國哲學專業，獲博士學位。 1995年到首都師範大學工作。 1996年任首都師範大學東方文化研究所副研究員。 1998年破格晉升為研究員。 1999年被選拔為首都師範大學首批中青年學科帶頭人。 1996年入選北京市教委拔尖創新創新人才計劃。 兼任《中國哲學史》雜志副主編，國際儒學聯合會理事，中華孔子學會學術委員，教育部基地齊魯文化研究中心學術委員。