應麻天祥教授邀請，日本中央大學教授、著名佛教禅師小島岱山于3月17-20日來哲學院講學。3月19日下午在小報告廳進行了題為“絕對無的哲學與公案”的講座。

首先，小島岱山從存在論角度分析“絕對無”的概念。他從辨析“信仰”與“宗教”的關系開始，認為“信仰”的對象是絕對的存在，這正是迷失自我的起點。而“宗教”是從“宗趣”和“教體”兩個概念而來，前者指主體的意義，即自我的真實，後者則強調客體的意義，認為“宗教”是對無限世界的體認和超越。進而小島岱山用華嚴宗“大光明界”和“大虛空界”的關系來分析這種主客體的合一關系，認為大虛空界的“無”和大光明界的“有”的相輔相成即是絕對的無，絕對的空。所以宗教的“體、相、用”是通過空和無的智慧運行的。大虛空界的空是無的體，大光明界之有是無的相、用。

其次，小島岱山進一步分析絕對無的“體、相、用”。他認為，在現實社會中，絕對無的作用是創造豐饒社會和幸福人生的根本條件，隻有掌握了絕對無（根本智）的絕對原理，通過人的意志力和執行力才能創造這樣的價值。小島岱山運用黑格爾的辯證法将這個絕對原理以漸進的層次分為美學（布施、忍辱）、倫理學（持戒、精進）、曆史哲學（禅定、智慧）、社會哲學（方便、願）以及關于存在論最根本問題的宗教哲學（力、智）。

最後，小島岱山利用“公案禅”這一互動的形式，啟發聽衆的感知力和覺照力，反響熱烈。講座由上海佛教學者殷勤博士翻譯，中國傳統文化研究中心博士後姚彬彬主持。

講學期間，小島岱山教授與我院院長吳根友、黨委書記陳祖亮、副院長郝長墀等進行會晤，商談今後與日本“東方學院”的學術交流與合作事宜。（尚真潔）