标題套用了《莊子》的“吾生也有涯，而知（智）也無涯，以有涯随無涯，殆已！”現在的書真是太多了，生命有限，書海無限，讀什麼書，如何讀書，其實是更加困難了！

我不敢說自己嗜書如命，但敢說自己算是一個讀書人。今年七十有三，一生除讀書外，别無長技。我的讀書生涯，從小學高年級開始，家裡的書不多，放寒暑假時，三哥從學校圖書館幫弟妹們借回了很多書。進入中學以後，我開始有了自己的閱讀生活。

青年時代遭逢文革，又下鄉當知青，到工廠當工人。那十多年是我“亂”讀書的時代，什麼書都讀，從馬克思主義經典到中外童話、神話、小說、遊記、科普、人物傳記、家書家訓，無所不窺。自制的煤油燈下讀書，讀累了，倒頭就睡，次日早晨出工，同伴笑指我的兩鼻孔都是黑的。我們一邊讀書，一邊感悟人生。回首當年，記憶猶新的是知青、工友們是如何相互交換書看的。

1978年恢複高考，31歲才上了大學，更是泡在圖書館裡。自由讀書，開卷有益。低年級惡補名著小說，羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》，巴爾紮克的《人間喜劇》，雨果的《悲慘世界》，大仲馬的《基督山伯爵》，托爾斯泰《戰争與和平》，當然還有曹雪芹、沈從文等。那時也趕過時髦，如控制論、系統論、信息論所謂新三論興起時，我們搶讀維納的《控制論》等。總之，書讀得很雜，涉獵面較廣。

到本科高年級與研究生階段，我才埋首于理論與曆史著作。在老師的指導下，進入專業訓練，有步驟地讀點中西方文史哲的基礎書，在中、西、馬的經典著作方面下過功夫，做了不少讀書筆記，寫了一些心得。

讀萬卷書，行萬裡路，多年來，我的旅行也圍繞着讀書而展開，拜訪漢學家、作者及其故居，尋找書中讀過的場景，如到京都拜谷川道雄，到福岡訪岡田武彥，到波士頓與史華慈交談，到巴黎見過謝和耐，觀賞巴黎聖母院，到特裡爾參觀馬克思舊居，到美因河畔的法蘭克福看歌德的老宅子，到英倫尋訪莎翁故園，到台北錢穆的素書樓品茶，到甯波天一閣做演講。

讀書為用而讀，不應局限于此，也為無用而讀。有用與無用相互轉化，無用可能是大用。我的讀書，一多半是實用，即圍繞專業，圍繞着教書和指導學生而讀，然我仍喜歡多讀，不計功利地讀書。太實用，人會變得偏枯無趣。楊绛先生曾批評某青年，想得太多而書讀得太少。在這方面，我佩服章學誠、江瑔等。為修身養性，我現在常讀點佛經與《莊子》，也讀讀朱子的《近思錄》，陽明的《傳習錄》等。

讀專業書要細要慢，提倡比慢精神。有的專業書，号稱難讀。如《禮記·曾子問》，真不好讀，每一段每一句話，都有不明白的。這内容是孔子與曾子讨論春秋末期的禮儀的，特别涉及喪禮及權變辦法，複雜得很。好在有《十三經注疏》中的《禮記正義》，有相關的書與工具書，慢慢可以疏通。這不叫讀書，叫啃書，啃進去了，就有了看家的本領。我們的專業訓練，就是在諸經諸子中找一點經典，讓學生一字一句一段地細讀，連同注疏，讀通了，讀懂了，再談思想。這還是要以文字、音韻、訓诂為基礎。

我還是主張擇取精品細讀，整本地讀，一字一句、從頭到尾地讀下去。黃季剛反對“殺書頭”，即每書翻看個開頭，浮光掠影，東翻西看，似乎讀了很多書，卻沒有收益。曾國藩主張“一書不盡，不讀新書”，即把一本書讀通讀透，再讀另一新書。他說，讀書要沉浸其中，從容涵泳，邊讀邊寫，“略作劄記，以志所得，以著所疑”。

快節奏的網絡時代給我們極大的方便，我們拜它的賜予有不少的福利。但數字化時代也有負面，如所謂“三化”：文化民主化，知識碎片化，品位低俗化。讀書的人少了，寫書的人多了。現在相對主義盛行，專家與業餘愛好者，創作者與讀者、觀衆的界限沒有了，知識的系統性，知識背後的價值觀失落了。網絡上虛實、真僞難辨，低俗化傾向嚴重。在這一背景下，人文精神被碎片化、貧弱化了。這是我們要特别強調讀書的原因。

作者：郭齊勇，BEAT365唯一官网國學院院長、beat365体育官网二級教授

（原載《光明日報》）