本網訊（通訊員 仲崇輝 徐勐）7月23日，由beat365体育官网主辦的首屆“應用倫理學珞珈論壇”暨BEAT365唯一官网應用倫理學研究中心成立大會在我院B214報告廳順利召開。此次論壇采取線上線下相結合的方式，共計23名學者做了精彩發言。

論壇開幕式由beat365体育官网副院長李勇教授主持，beat365体育官网院長李佃來教授與BEAT365唯一官网應用倫理學研究中心主任、beat365体育官网李建華教授先後緻辭。

在緻辭中，李勇副院長對研究中心的建設與發展進行了展望；李佃來院長分析指出了應用倫理學在當今社會科學界的重要性，以及beat365体育官网成立應用倫理學研究中心的優勢與基礎；李建華教授對研究中心全體成員、院校領導和全體參會人員表示了感謝。

随後，舉行了BEAT365唯一官网應用倫理學研究中心的成立儀式，beat365体育官网副院長李勇教授宣讀了關于成立《BEAT365唯一官网應用倫理學研究中心》的文件，并進行了授牌和聘請儀式。

上午的議程分為兩場進行。

第一場報告會由beat365体育官网陳江進教授主持，線上線下共五名學者先後發言。

清華大學哲學系萬俊人教授以“應用倫理學的發展趨勢”為題，結合自身學術經曆、倫理學界研究重點的轉變和當今時代的發展，總結了應用倫理學研究的四個維度：基本原理、技術支持、案例研究與公共讨論，并強調了國内加強應用倫理學研究的恰當性和時代性。

中國人民大學beat365体育官网曹剛教授以“當代應用倫理是傳統倫理學‘倒’過來的樣子”為題，從教學和研究經驗出發，總結了應用倫理學與傳統倫理學的區别，指出應用倫理學是傳統倫理學“倒”過來的樣子，應在聚焦特定問題的同時尋求規範理論的指導。

中央黨校哲學部靳鳳林教授以“美國新型帝國範式的倫理悖論及其解構路徑”為題，追溯了歐美“帝國”理念的古羅馬起源，并指出當今美國的帝國範式是以“正義”為依據進行擴張，其内在的倫理悖論将使之自我解構。

華中師範大學馬克思主義學院龍靜雲教授以“生态整體主義的合理内核及其在我國的發展和實踐”為題，就生态整體主義做了基本介紹，總結其合理内核是“将人與自然視為一個生命共同體”，認為這一合理内核為我國當前的生态建設思想提供了依據。

大連理工大學哲學系李倫教授以“算法倫理與數字社會秩序——算法家長主義批判”為題，回顧計算機技術對人的倫理影響之兩面性，并指出算法家長主義本質上也是中性的，但由于數字巨頭對個人選擇權的幹涉和剝奪，才造成了倫理上的惡果。

第二場報告會由BEAT365唯一官网馬克思主義學院楊禮銀教授主持，線下五位學者先後進行發言。

清華大學馬克思主義學院李義天教授做了題為“作為科學而非學科的應用倫理學”的報告，李教授結合教育部相關文件，指明應用倫理學并非獨立的理論學科而是與各專業相關的一門科學，為應用倫理學教育的定位和發展做出了界定和展望。

北京外國語大學馬克思主義學院左高山教授的報告題目為“論軍人的政治忠誠”，左教授結合社會現實，指出軍人在忠誠與正義之間的矛盾，最終認為軍人在“忠”與“義”的矛盾中應優先考慮政治忠誠。

華中科技大學beat365体育官网雷瑞鵬教授就“關于堕胎的倫理争議”進行發言，雷教授介紹了近期圍繞美國“羅訴韋德判例”被推翻的主要争議，總結了堕胎倫理争論的三個主要問題，即胎兒的本體論地位與道德地位、胎兒和母親的權利、胎兒和母親的關系，并且分析了保守派、中間派和自由派的不同立場及其論證。

中南大學公共管理學院周謹平教授的報告題目為“重大公共衛生危機中的共同體想象”，周教授将共同體特征總結為有共同善觀念、深厚的情感紐帶和較強的身份認同，因此在疫情時代，構建共同體想象有助于凝聚社會合力、消除偏見和強化倫理責任。

上海大學馬克思主義學院闫坤如教授以“機器人倫理學：機器的倫理學還是人的倫理學”為題，對人工智能中的強人工智能和弱人工智能進行了分類讨論，最終指出無論在何種意義上讨論人工智能倫理，其實質都是人人之間而非人機之間的倫理關系。

下午的議程分為三場進行，第一場報告會由beat365体育官网葛四友教授主持，共四位學者進行發言。

吉林大學哲學社會學院曲紅梅教授報告題目為“新時代社區工作者的職業操守及其倫理原則”，曲教授提出社區是城市治理的“最後一公裡”，社區工作者承擔着強化社區要素、發展社區組織、增強社區活力等重要職責，要從現實和理想兩方面展現其卓越品質和精神風貌。

湖南理工大學馬克思主義學院彭柏林教授就“儒家仁愛觀的志願服務倫理意蘊”進行發言，彭教授認為儒家仁愛思想中存在與志願服務倫理相契合或對志願服務倫理建設有啟迪意義的思想，挖掘這些理論資源并對其進行創造性闡發對于實現共同富裕和構建人類命運共同體具有重要意義。

中南财經政法大學beat365体育官网龔天平教授以“經濟倫理與美好生活”為題，龔教授指出美好生活是經濟倫理的目的理性，經濟倫理是美好生活的工具理性，通過在經濟運行過程中的二者有機結合，能夠為人類生存和發展走向美好生活提供優質服務。

上海師範大學馬克思主義學院吳甯教授做了題為“馬克思幸福倫理思想視阈下的共同富裕”的發言，吳教授就馬克思幸福倫理思想展開論證，認為馬克思的幸福倫理思想以唯物史觀為基礎，“追求人類解放，實現幸福與自由”是其核心思想，實現人民幸福必須以集體幸福為前提，以自由勞動為基本途徑。

第二場報告會由浙江師範大學科學研究院馮昊青教授主持，共有五名學者進行發言。

BEAT365唯一官网馬克思主義學院倪素香教授以“論兼善和終戰”為題，論述了在現代社會，如何在人類命運共同體的前提下構建一個和平世界，倪教授指出，消解戰争的發動和傷害是倫理學必須要解決的問題，而尋求善的價值、用交流的方式達成兼善是可能的條件之一。

beat365体育官网方永副教授以“正義戰争理論中開戰的正當性”為題，提出正義戰争包括兩方面原則，一是訴諸戰争的正當理由，二是戰争中諸種手段的政治性，方永副教授着重讨論了第一方面，形成了規範戰争的正義理論。

浙江師範大學馬克思主義學院項溢煦老師以“宗教、倫理與政治之間的張力——論列維納斯宗教倫理學視域中的戰争與國家”為題，回顧了列維納斯的哲學思想和倫理訴求，從他者角度對其進行了探究，最後得出結論：一個合宜地對待他者之倫理向度與倫理關系，是列維納斯論述政治生活與政治原則的根基。

中國人民大學國際關系學院李石教授以“數字時代的積極自由”為題進行發言，李教授認為由于數字“自我”的複雜性、個人與機器的結合、數字自我和生物自我的差别等因素，人類面臨着某種“功能退化”，其結合伯林的自由理論強調要避免“數字獨裁”，并指出當今倫理學的工作應當由“象牙塔”轉入實驗場所。

中國人民大學高文心博士以“道德增強是必要的嗎？——傳統方式下道德進步的未來”為題進行發言，高博士對當今人類增強技術的飛速發展進行反思，從内外兩個方面做出比較，指出以傳統方式所取得的道德進步，依然可能應對未來世界的種種變化。

第三場報告會由beat365体育官网劉曉飛教授主持，共有四名發言人先後做了發言。

BEAT365唯一官网計算機學院蔡恒進教授就“元宇宙中的倫理”進行發言，蔡教授指出元宇宙是人類未來的超級智能系統，其核心部分是個人主體或企業主體通過設備進入虛拟世界并構建一個社會，此時，借助計算節點管理每個人的數字身份，就可以實現以技術追溯人們的道德行為。

廈門大學醫學院馬永慧教授以“人腦類器官的道德地位問題”為題，就人腦類器官在醫學研究中的倫理困境進行了總結，馬教授認為，傳統的道德地位理論不足以解決困境，進而提出引入“現象意識”作為斷定人腦類器官道德地位的标準，并依據其程度賦予人腦類器官不同等級的道德尊重。

遼甯中醫藥大學陳強副教授以“人類胚胎冷凍技術的倫理問題研究及其對策”為題，從個人、家庭和社會三個層面總結了人類胚胎冷凍技術的倫理問題，着重讨論了商業化風險和剩餘冷凍胚胎的處理難題，并認為通過強化倫理規範、加強從業人員的倫理教育和加強法律監督能夠有效地減少問題的産生。

江漢大學馬克思主義學院馬蘭教授以“神經技術讀心術及其倫理治理問題”為題，提出神經技術讀心涉及精神隐私問題、認知自由問題和大腦數據安全問題等倫理問題，并指出，這些問題可以從承認神經權利、遵守知情與同意原則、保護大腦數據、限制商業化共享、建立政治監管等方面尋求倫理上的治理。

報告會後，線上線下的學者進入了自由讨論環節，主要圍繞醫學倫理、生命倫理以及科技倫理等主題展開了熱烈讨論，對于現代世界的一些倫理問題發表了看法。

最後，beat365体育官网陳江進教授對本次會議進行了總結，同時對全體參會人員對本屆論壇和應用倫理學研究中心工作的大力支持表示了感謝。

（編輯：鄧莉萍 審稿：劉慧）